1066.德札尔格无法回国

和教士在我店里吃点心——就坐在我们这个位置——的时候。哈维说他并不想回去，他已经意识到回去之后会收到无尽的监视和提防，他想要退而求其次，把他翻译的医书送回去，把家里人接过来。

当时那个加尔文宗的教士对他说，我的朋友，你实在一向是非常的谨慎和明智，我特别赞赏你的智慧，你的决定是非常正确的，至少现在你不适合回去……”

但在瓶子这里，她不能完全集中精神了，而是完全被乌味美的上一句话给吸引了注意力。“什么？童奴？你说的是我想的意思吗？”

她惊疑不定地在店主和色目男孩之间来回地看着，当然童奴也可能是相对较纯洁的意思，但后头跟着的夫主，就不同了，重点也不在于性别，而是年龄。“他才十四岁吧——最多了，甚至可能只有十一、十二岁！”

瓶子异常震惊，“难道他的主人不知道，这在买地是违法行为吗！”, ，找书加书可加qq群952868558

“是否完全不许回去，这我就不好说了，毕竟我也只是推测。只是逻辑上说，如果在买地这里，表现出了对道统的高度兴趣，被判断为危险分子的话，那……或者，如果对知识教很虔信的话，船长也没必要给自己找麻烦，不是吗？前来华夏的船只，背后基本都有教会的身影，为了利益，他们可以促进红圈航线的发展，那能给教会带去他们急缺的东西，学者就好像是他们用来交易的一次性商品，恐怕……他们是没有什么动力进行回收的。”

她考虑了一下，用了一个比较草原的比喻，“你们就像是献给长生天的祭品，从来没听说过，长生天的祭品还能回来的，喇嘛也不会高兴的，没有祭品，他们还不是爱怎么说就怎么说，可有了祭品，那就不一样了，如果从长生天回来的祭品到处乱跑，可以随意乱说的话，喇嘛们怎么还能睡得着觉呢？”

虽然职位不同，但其中的道理是完全一致的。买地——如果从宗教学的角度来说，的确就是神界啊，他们的确供奉了一尊在世的，拥有确切神力的真神。其神力的证据，就在源源不断地输入欧罗巴的奢物之中，钟表、眼镜、自行车……如果这些都还只能算是工艺品的话，那该怎么解释那些神奇的，几乎可以治愈所有炎症的白色小药片？

仅仅是一粒白色的东西，就可以退烧镇痛……对于买地的百姓来说，这一切都是科学的结果，可这样的认识传到欧罗巴，那些牧师和神甫只会这么认为：哦！原来你们这里把神迹叫做科学？

一旦明白了这个道理，瓶子的说法就显得再对也没有了，德札尔格等人几乎找不到任何反驳的落脚点：对啊，如果传播是被允许的话，那欧罗巴关于华夏的新道统，风声早就到处吹，去过华夏的水手也早就满地跑了。在红圈航线和女巫贸易红红火火的当下，从故乡带来的音信中，完全没有体现出新思想对老家的冲击，这无疑是很不合理的。德札尔格只是因此着急，甚至想要亲自回去促使道统传播，却完全没去思索过现象背后的真正原因！

而他们大概是真的一辈子都回不去老家了！

不论是哪个消息，对学者们的打击都是相当大的，他们不约而同地失去了食欲，机械地把茶点一扫而空，也顾不上给咖啡、甜茶续杯，便赶紧告辞离去了。乌味美亲自过来收拾餐桌时，对瓶子说，“他们应该不会回大学城，而是赶紧要去港口，拜访那里的水手和海商。”

“去求证归国问题吗？这也是自然！”

瓶子打量着看不出年龄的黑大汉老板，心想他对这种事大概都比学者们知道得多，毕竟味美面包店也算是洋番的一个集散地了。乌味美当然比大学城和图书馆中的天真学者，更了解洋番内部的小道消息——但他有没有想过回老家去看一看呢？

大多数番族……或者说大多数人，来到买地，发生了天翻地覆的改变之后，其实都有一种本能，就是把这样的改变带回自己的家乡，完全切断了与家乡联系的，反而少之又少。哪怕在家乡只是奴隶、平民，这样的情感仍然会有。瓶子就是如此，她在买地住了这么久，也俨然如鱼得水，可以充分地享受买地的好处，可她也愿意，或者说渴望回到家乡去，把改变带给她真正归属的那片土地。

“哈哈，鞑靼人的小公主，你是想问我，有没有记挂着我的家乡吗？”

黑大汉的嘴有些是很甜的，乌味美虽然不算很油滑，但做了这么多年的生意，说话也变得好听了，他会意地笑了。“我们是不一样的，我们黑非洲实在是太原始了，有些部落大概还没发展出对土地和族群的感情——那也是随着文明的进程而出现的情绪。

所以，我们这些人里的情况很复杂，来自于发达部落，甚至是城邦的黑番，就更愿意回去，但我们中大多数都是从很原始的状态被直接捕获的，有些甚至生在白番的庄园里，出生就是奴隶，对于我们的来处，就没有什么很深的感情。

德札尔格先生对非洲的实际情况，有一种偏颇的想象，他把自己呆过的港口情况简单类推了，但实际上，港口是非洲少见的高组织性城邦了，或许在这样的城邦里，买地的道统还有广泛流传的可能，但对更多地方来说，根本还没有达到需要