第182章 从政权、国家、文明的角度来谈论军对泉州之出兵的正义性

居然也可以啊！只要是能说官话，会写汉字——没说‘只’说官话，‘只’写汉字，按他们这样所说，那东瀛，迄今仍用汉字为书，虽然说的是东瀛话，那东瀛之地，岂不也就成了我们的政权可以合法扩张的地方？”

“还有安南、吕宋——安南用的不也是我们的字体，穿的不也是我们的衣裳？吕宋难道就没有我们下南洋的老乡在么？天下之大，只要我们华夏人去过的地方，只要有会说官话，会写汉字的人在，那么我们的政权，便可以扩张到那里去，那便是我们文明的一部分，是我们国家的一部分！”

他和沈曼君是很不同，沈曼君对什么事总是首先感觉到畏惧，但张宗子对所有的变化，只要是投合了他的胃口，总是感到狂喜，这样一种全新的，非常支持对外扩张的理论，明显比什么‘勿轻启战端’、‘老成守国’之类的老生常谈，更为令他这样的年轻人振奋。

这百多年来，敏朝对外的战事总不能大胜，如今更只是勉力维持，难道如张宗子这样的有识之士，心里便不憋闷么？谢六姐的文字虽然毫不引经据典，浅陋直白，但其逻辑却异常抓人，张宗子一下就投入了进去，“甚至于，甚至于我们可以把人送去啊——你看看，不管在什么地方，只要有人能说官话，会写汉字……哪怕是西洋人的老巢，我送些华夏百姓进去，是不是也就能和他们占据壕镜一样，对他们的老家声张政权了？”

沈曼君的头更疼了，她的心还怦怦地跳着，没从谢六姐的文字中平复下来，她——她当然也想到了张宗子说的这些，否则，她这么吃惊做什么呢？但她并不像张宗子这样，立刻便为这理论如痴如狂了起来，反而本能地表示着反感——这样好战，百姓们要遭多少罪！岂非又是一个汉武帝？

但她立刻又想到了，买活军出兵，只有百姓们主动送军粮（张宗子还采风了几个这样的百姓，沈曼君打算放在下期第七版），却是不需要老百姓们做什么额外的付出的……

“张记者，注意言辞！六姐可没这么说！你不要妄自引申，擅解六姐的圣训——你要看氛围！”

她疾言厉色地说，丝毫没注意到自己居然用了‘圣训’来形容谢六姐的文章，更没注意到张宗子是个外男，沈曼君以前几乎从不对外男——或者说从不对任何人疾言厉色。

但工作是很能改变人的，沈曼君一把从张宗子手里抢过了自己的稿子，“我还没审校完！你先去县衙里守着，短波电台那一有消息就来回报——这事也很重要！”

“不行！”张宗子却是一口拒绝，“先让我把文章看完——泉州那还有什么好说的？除了第一天打了仗，接下来全在接受逃兵，在附近整编溃兵，一点波折没有，我都想好了，让军士里一些善于写文章的人，都从自己的角度写一写战事的细节，咱们汇编一下就行了，这东西压根没有这篇文章重要！”

他兴奋得差点蹦起来，“这可是新的华夷之辨——这可是全新的道统啊！”

有一点他没有说错，要赶这一期的报纸，时间的确非常紧急，小何已经急得跳起来了，沈曼君没有办法，只好示意小何给出另一份备用的打印稿（为防丢失污损，重要文章都是一式两份打印稿寄来），张宗子一把抢过，如获至宝，大声念诵了起来。

“他所在的地方，也就成为了国人政权可触及之地——所有想要征服华夏国的势力，都将自己原有的国土也置入了棋局之中，变成了博弈的一部分，这一点在我们的历史上也是屡见不鲜的，西周之地，不过是如今中原的一小部分，势力不过长江，其时中外华夷的身份，与今日有极大的不同，然而我们为何认为西周是上古正统？因为西周时所用文字‘金文’，传承至今，与小篆、隶书乃至我们今日所用的简化字，代代传承，演变清晰，文化的遗传并未断绝。”

“能将血脉从西周流传记载至今的家族，又有多少？但西周的文字，流传至今，依旧能为国人所解，于是其便是历史正统，而它便处于华夏文明的上游，流淌至今，依旧滋润着下游的我们。这其中，又有无数当时的四方外夷，随着一代代的战乱、征伐与博弈，丢失了自己的语言与文字，彻底地融入了华夏文明之中，他们如今是之江百姓，是福建百姓，是彩云百姓，是关陇百姓，是川蜀百姓……在西周时，这些地方都是外夷，而如今谁能剥夺他们的华夏子民身份？”

张宗子的语气有几分迟疑了，因为他久住之江，是半个之江人，老家又在川蜀，但他从未想过自己祖上的祖上或许便是断发左祍的蛮夷。而且他和沈曼君一样，都并不清楚西周疆域的确切边界，西周史在此时一样是有些晦暗不明的。但他很快摆脱了这轻微的疑虑，而是亢奋地继续往下读。

“国家，在一次次战争中不断扩大，文明，在一代代传递中嬗变丰满，不变的是文字，共同的是语言，而延续传承的是历史，买活军与敏朝官府，虽政体不同，规矩不同，衣裳发式不同，但政体之变，犹如井田制之废、门阀制之亡，无非祖宗不足法，规矩之变，在于时移世易，历朝历代本亦随手为之，衣裳发式更是十数年而迥然有异，文明不在于政体，不在于规矩，不在于衣裳发式，文明在于语言，在于文字，在于对