第461章 ，三角贸易

有了10多年航海贸易，大汉的海商已经发现，航海能交易的港口越多，海贸的利润越高，只购买香料的话，利润可能连一倍都超不过，但要是把大汉的货物再卖到香料岛，双线贸易利润就能再翻一倍，按照这个公式，进行三角贸易的话，利润就能达到8~10倍，只可惜大汉的那些海商想象当中的三角贸易，第3个角一直没有出现。

而现在发现天竺之后，那些大汉海商设想当中的三角贸易终于有了第三个角了，胡亥只要把这些天竺人卖给南洋的诸侯，这又是一笔利润，再到南洋诸侯那里购买香料，檀木等当地特产，去大汉又是一笔利润，这样出海一趟就能获得近10倍的利润。

二就是他看中天竺的妇女资源，从发现香料岛开始，大汉对南洋的开发已经持续了十几年时间，在这十几年当中，从大汉来到南洋地区的人口超过了200万，但这其中妇孺的比例超不过20万，男女问题已经成为了很多诸侯国最大的问题了，很多来南洋打工的百姓，他们赚够了钱就会回到大汉，取一房媳妇过日子，当然也有很多一部分讲究取了南洋土著做老婆。甚至可以说要是没有她们，南洋就更加留不住人。

但对南洋的诸侯来说，这是很难容忍的事情，他们的诸侯国本就地广人稀，为了移民本来就花费巨大，结果这些青壮劳动力，赚了钱又回去了，这怎么能忍，但偏偏他们又真不能限制这些人的去留，讨媳妇已经成为了南洋本地巨大的社会问题。

而胡亥在天竺待了三个月，发现天竺的妇孺五官上更加符合汉人的对相貌的习惯，尤其是那些刹帝利贵族的妇孺，放在长安城都可以算是美人的了，要是把这些天竺人运输到南洋去，可以说是一举三得，既赚取了利润，又解决了南洋巨大的社会问题。

船队已经准备出发了，胡亥对张永道：“耽摩粟底城就交给你了，某会把你的功劳上报公子疑和朝廷，你可要把这里守好。”

张永道：“某定不让天子和公子疑失望，定为大汉守好这个天竺据点。”

胡亥道：“某给你留了一艘船，要是实在守不下去，就带着士兵乘船离开，留的青山在画没柴烧。”

耽摩粟底城的汉人实在太少了，只有1000人，其中500人还是水手，虽然他们也有一定的战斗力，但显然不能和韩国精锐可比，还有2000天竺军，在杀了一些天竺刹帝利之后，张永分了他们的土地，又多招募了1000天竺人为士兵。

但天竺军有多大战斗力，胡亥根本不敢保证，要是他们反水的话，张永这上千人就要面对十几万天竺人了。

张永鄙视道：“来到天竺某才明白，已经成为了丧家之犬的大月氏人为什么会成为天竺的霸主，天竺贵族太懦弱，某有上千精锐足够镇压耽摩粟底城天竺人。”

这不是张永的自大，而是他真看不起天竺人，他在进攻刹帝利庄园的时候，伤亡还还没有超过双手之数，要知道天竺人可不是南洋的野人，从他们的农业技术，建设城池的水平，甚至文明的程度，可以说都只比大汉差一个等级，但却也是远远超出了南洋野人的，弓箭，刀枪一样不缺，铁甲，皮甲也不少，就武器装备而言，已经可以和大汉的战国时期相比了。

明明有这高的文明水平，但他们武力弱的惊人，他只要把火炮推上来，很多天竺的士兵连射箭都不敢射。望风而降都算是比较勇敢的天竺士兵了，就这样的武力，怎么能让张永看得起了。

尤其是他了解天竺历史，发现这个文明虽然也兴盛，但他们的武力比他的腿都要瘸，人口虽然有几千万，但这几千年来一直是被异族入侵，异族统治，虚弱成这样的国家和文明，居然还能延续千年，张永也算是大开眼界了。

胡亥小声对张永道：“你记住支持鸠摩罗，让他去斗佛教徒，他们两边斗起来，我们才能在天竺站稳脚跟。”

鸠摩罗和他的信徒都是张永他们的支持者，双方的关系算是相辅相成。

婆罗门教虽然是天竺的原始宗教，历史更是比佛教久远，但因为佛教被当年阿育王封为孔雀王朝的国教，孔雀王朝以一个国家的力量推动佛教的发现，所以这个阶段，佛教在整个天竺大兴，压制了天竺其他教派的发展，那些佛教僧侣，在天竺过着太上皇一般的生活，也没有后世开拓的精神，他们就一直窝在天竺的舒适地带。

历史上还是等孔雀王朝覆灭，后面的笈多王朝开始推崇佛教，但同样也推出婆罗门教和佛教打擂台（本人按照佛教在我们历史的样子，只怕他们在天竺本土占据了太多的资源了，连天竺刹帝利贵族都看不下去了，所以推着婆罗门教和佛教打），婆罗门教逐步开始压制佛教，这个时候佛教徒才不得不北上西域，南下南中传遍教义。

当然现在的天竺还处于佛教最兴盛的时期，天竺各地都有大大小小的佛教寺庙，耽摩粟底城的寺庙对胡亥这些赛里斯人，还是处于一个冷眼旁观的态度，他们身在局中，更加了解这些赛里斯人的实力，就是一支船队，几千人而已，他们迟早会离开，这是当地僧侣的想法。

但这些赛里斯人又太能打了，他们不主动离开，这些僧侣就不敢轻举妄动，于是他们不主动，不拒