第561章 ，破庙伐山，独尊儒术

也是有他们的办法的，就是靠匈奴人的传统抢，抢草场，抢土地，抢女人，而后把这些抢到的东西分给匈奴国的百姓，靠着掠夺的利益结合在一起的。

但老上单于也是一个有远见的领袖，他也知道能在马上打天下，不能在马上治天下。他要想办法把自己土地上各个种族的部众全部同化成为匈奴国人，那哪怕他金发碧眼，浑身皙白，但只要他承认自己是匈奴人，老上单于就认可他是匈奴人，这点他是徐凡最优秀的学生。

当然光靠利益是一方面，也要是思想上让这些人认可自己是匈奴人，而思想就是匈奴人的短板了，对这一点匈奴的高层并没有办法，老上单于也没有办法学习大汉，大汉一方面文化先进是世界的灯塔，天然就对四周的胡人部落有吸引力，二大汉繁荣昌盛，国家富强，投靠大汉的胡人生活也会得到巨大的改变，文化经济两手抓，这些投靠大汉的人，反而是大汉内部最坚定的皇汉派，他们对自己汉人的身份更加执着和坚定。

但匈奴就没有这方面的本事了，匈奴哪来什么先进的文化，也没有办法吸引四周的民族来学习，匈奴也不是先进生产力的国家，他们也没有办法创造天量的财富，四周的部落投靠，他们现在唯一能依靠的只是强悍的武力。

而这个时候匈奴人的运气就有这么好，正好有一群人可以帮助他们弥补这个短板，而这一群人又正好来到了匈奴国。

在徐凡的推动下，大量的儒家精英去大漠教化胡人，当匈奴人要招募自己人去西域壮大自己的力量的时候，这些儒者也跟着庞大的匈奴人团体来到匈奴国。

最开始来到这片土地的儒生，大部分出生都是匈奴人，他们来到匈奴国内心是有传播儒家思想的想法的。

此时已经半宗教化的儒家忽然进入这片陌生的领土，就发现了自己教化事业有了新的方向，匈奴国几百万百姓都是迷途羔羊，他们根本没有一个稳固的信仰，当地的什么多神教，巫师，神婆战斗力简直不堪一击。

当然这也引起本地宗教的反抗了，当时来这里的儒生大部分都是牧民出身，他们一手拿《论语》一手拿马刀，靠的是武力传教，读《论语》你就是我兄弟，不读《论语》，某也可以用战刀让你知道什么是仁义，什么是武德。

你跟他玩法术，人家跟你玩刀子，在这个世界的物理规则之下，法爷是玩不过战士的，什么神啊，魔啊，巫师都在马刀下，尸横遍野，儒家快速从这片地区成为扛把子的角色。

总之在这批变异的儒生带动下，整个匈奴国很有几分后世张天师的举动，把一个个神庙当中的神像砸了，把自己的孔子像安置进去。

那些匈奴儒者如此激化宗教矛盾，自然在匈奴国引起了一片血雨腥风了，以至于引起了当时老上单于的不满了，他把这些人从大漠招到匈奴国来，是想增加匈奴国的潜能和底蕴，不是想让这些人给匈奴国遭灾害，屠杀自己匈奴国的百姓。

而匈奴国的事情也引起了大汉本土儒家宗师的重视，能在匈奴国推广儒学显然是增加了他们的基本盘的，为了掌握匈奴国，当时已经成为了大汉子爵的欧阳询放弃了自己在大汉的事业，毅然带着自己的学生，来到了还处于草创的匈奴国当中。

而后向老上单于阐述匈奴国主体民族缺少，虽然可以凭借强悍的武力称霸一时，但终究容易淹没在匈奴人国内无数的塞人当中。

欧阳询一句话就说中了老上单于的心事，他当中也为这个事情忧心无比，西域可不是匈奴人的老家，他们在这里衰落了，在这里是真有可能彻底消亡，以后就再也没有匈奴民族了。

在老上单于看来，留在大漠的匈奴人已经被同化成为了汉人，他们已经不认可匈奴人的身份了，因为这些年匈奴国想要从大漠招募匈奴部众已经越来越难了，老上单于的部下也纷纷向他抱怨，现在大漠的族人已经不把他们看成是同族人了，而是把自己看成是汉人，他们也不喜欢来匈奴国，而是喜欢去长安城。

而欧阳询却找到了解决老上单于的方法，就是破庙伐山，独尊儒术。

当然这虽然看上去和匈奴儒者做的一样，但过程却是往前不同的，匈奴儒者只会动用武力，属于激进强硬派，到什么地方什么地方就会血雨腥风。

但欧阳询在武力对付那些封建迷信的巫师之外，对于拜火教这样有一定思想，信徒众多的宗教也给编制，给待遇，把你那神也迁到我儒家体系当中来，神棍也不要当了，我给你官印，接过了这个官印，大家就是自己人了。

那些神庙就变成了儒家的学堂，你们神像可以摆在上面，但我儒家的三圣像要摆在最中心。

靠着这套手段，儒家把匈奴国内几百种神和宗教全部取缔或者收编，以儒家君君臣臣父父子子的思想，整合整个匈奴国。

君君臣臣父父子子就说到老上单于的心坎里了，他也像武帝一样看见绝世美女一样，在欧阳询的解释下，定下了儒家在匈奴国主体思想，把自己的都城改名叫新曲阜，在匈奴国大肆建造孔子庙，三圣庙（至圣先师孔子，亚圣孟子，季圣荀子。）

再加上匈奴高层辅助推广汉语儒学，就这几十年的功效看来，效果也非常显著，当地