第637章 ，大汉宗教的发展

大汉历47年6月5日，会稽郡，吴县，宗教街。

这里是整个大汉最热闹，最繁华的街区之一，整个街道上大大小小的树立着几十家神庙，大汉的百姓想求神拜佛寻找心理上的寄托，一般都会来到这里拜神，平时神灵的节日也会让这条街道变得热闹繁华起来。

匈奴人张牧带着本国参加全球大同会的成员，进入一家本地拜火教的庙宇当中，拜火教神庙极其广大，内部有一个大广场，还有一座七层神殿，在广场上则是一尊，浑身冒着火焰驾驶着战车的神人，而这个神人则是拜火教的善神阿胡拉，不过样子和孔子有点像。这让张牧有点心虚。

在匈奴国，儒家已经异化成一个教派了，孔子成为了制定一切规则的创世者，然后儒家再统一匈奴国本土几百个宗教，建立了一套类似于后世的天庭的体系，把所有的宗教容纳在一个体系当中，这样匈奴百族，既可以崇拜自己本土的神灵，又能最大程度减缓宗教冲突。

儒家在匈奴国可以把自己的行为解释为，开拓大汉的文明空间，教化天下万族。

但儒家如果在大汉内部也搞宗教崇拜，那就要受到诸子百家的嘲讽了，甚至都有可能直接被打出学界。这里是研究学问的地方，你儒家喜欢搞宗教崇拜，那就去当神棍吧。

所以儒家学者也明白。庙宇在匈奴可以建立，在大汉是万万不能搞这一套，甚至儒教这一套的起始地大漠，那些原本的儒家庙宇，也一个个改成了小学，教授的学问也不仅限儒家经典，而是诸子百家都有涉猎。

但匈奴国又有实实在在的传教需求，大汉现在处于天下文明的中心，更创造了这个世界上大部分财富，这样一个人口上亿富裕之地，虽然成为了天下宗教向往的乐土了，所以天竺的婆罗门教，佛教，匈奴的拜火教，大秦洲的景教，还有托勒密国的太阳神教，猫神教，狗神教，鳄鱼神教，公羊神教纷纷涌入大汉。

面对这种大航海带来的矛盾，大汉朝廷并没有放任自留，而是成立了宗教司，规定了各个宗教的等级，每个郡允许建设庙宇的数量，每个庙宇最多能容纳多少神职人员，这差不多相当于后世的度牒了。

同时对这些宗教的职能进行了限定，什么宗教金融行业想都不要想在大汉开展，恐吓式的发展教育也不允许，购买土地成为本地的大地主，更加不允许。

大汉只允许那些导人向善，宽解人心的教条，大汉对这些宗教的定义就和后世的心理诊所差不多，安抚那些生活不如意的倒霉蛋，成为维护社会和谐发展的当中的一环，在大汉即便是神明也是要有作用的，如果你连抚慰人心的作用都没有，不好意思，大汉不欢迎这样的废材神教。

大汉这些神庙接受的信徒捐款也有极其严格的监控，可以用来做好事，但不允许私吞。各级的神职人员都定下了俸禄，从5000钱一个月到十万钱一个月不等（但这是有绩效的，这笔俸禄是从你本身信徒当中出的，要是没有那么多捐款，那就只能做个清汤寡水的神职人员。）所以在大汉成为僧侣，也是一个不差的就业选择，朝九晚五，还有双休，神袍一脱，就可以过普通人的生活。

此时拜火教堂内坐满了会稽郡的老头老太太。拜火教主教神情严肃的，对着这群人讲述创世神阿胡拉是如何创造这个世界，成为了阿胡拉的信徒，灵魂就会受到庇佑，永生不灭，死亡只是一次轮回，创世神阿胡拉会根据信徒一生行善作恶来判定信徒是会上天堂还是下地狱，或者是重新在人间轮回。

张牧听到这个新版的拜火教教义吃惊无比，这好像是佛教的六道轮回吧，怎么拜火教来大汉发展了10来年，版本就更新了？

更让他吃惊的是，拜火教明明是匈奴本土的教派，起源是在波斯古国，但他后面却讲什么？拜火之神帮助黄帝战胜蚩尤，大禹治水之时又派出火神辅助大禹，连开凿龙门山脉的功劳都被火神霸占了，什么火神以无上的法力燃烧了龙门山，然后大禹用水浇山体，龙门山顿时就崩裂。

主教你这么篡改教义，不怕回到匈奴国会被烧死？

而一群老头老太太，听完三皇五帝的故事之后，纷纷鼓掌喝彩道：“主教你这故事好听，比惠普大和尚的故事好听多了，下次我们还来。”

这些老头老太也不白听故事，他们离开前，把一些铜币丢入拜火教的功德箱当中。

“叮咚，叮咚。”听着声音里面的钱币还真不少。

大汉有比较完善的养老福利体系，加上会稽郡又是整个大汉最富裕的地区之一，这些老人除了大汉朝廷给他们的养老金，还有本地工厂的养老金，每个月不算各种吃喝用度的物资，光直接的养老金就突破了上千钱了，当然徐凡吸取了后世的教训，对于养老金的制度，一是朝大汉朝廷托底，保证全国的老人饿不死，二就是各地老人根据当地实际的经济情况，和当地工厂上缴的养老金发放，基本上属于自己年轻攒下来的钱，再加上了一定的利息，所以这些老人手中拥有的钱财并不少，是整个会稽郡，少数有钱又有闲的人。

而至于大汉的年轻人努力赚钱都来不及，哪里有时间来逛庙宇。

搬着功德箱的学徒掂量着重量笑眯眯道：“