第662章 ，脱秦入汉和扶不上墙的烂泥

激动的都热泪盈眶了，大汉有几百个诸侯国上亿人口的市场，每个人赚100钱，迦太基的公民就可以过上和大汉一样的生活。

想到这里他灵光一闪，内心暗道：“回去之后，我就以像大汉公民一样生活作为宣传口号，竞选执政官。”

有希罗多德表演，其他各国代表也纷纷同意加入大汉建立的这个国际组织。他们对迦太基人的代表早就羡慕不已了，只是他们还是要脸，不会表露的如此明显。

而且他们从张辟疆的话当中，他们也听从这个组织对他们还是有好处的，最起码大汉愿意借钱给他们维持国家的稳定，至于什么听大汉的话会被大汉控制。这些小国根本不在意，大汉好歹是在万里之外，即便对他们控制，也不会太过分，总好过他们被罗马人控制，他们和罗马人打交道了几百年，对罗马人的德性可是清清楚楚的。

本来前些年罗马一分为二，没有精力干涉其他国家，但现在他们内战结束，以罗马人的德性，下一步必定会对外扩张了，现在抱上大汉的大腿，对希腊城邦这些小国来说是比罗马更好的选择。

交流完之后，各国使者纷纷离开，但新的埃及执政官克努姆却一脸愁苦的请求道：“张大使，我们是老朋友了，现在只有您能帮助我们埃及国了。”

张辟疆看到克努姆也在感叹世事无常，谁能想到当初那位羊神官真推翻了托勒密王朝，建立了新的埃及国，但新生的埃及国却是先天不良，能生存多久都是未知之数。

大汉对大秦洲的事情关注不高，在大汉官场也就是张辟疆会了解大秦洲的信息。但他也吃惊于托勒密国局势变化之快。

在张辟疆离开大秦洲不到一年时间，克努姆领导的大同神学会又组织了三次的起义，这些起义的规模一次比一次宏大，参与的公民和贵族也越来越多，在这个过程当中，埃及人的民族意识觉醒，埃及各个阶级终于意识到自己和托勒密六世的希腊人不是同族之人，埃及人在希腊人统治之下是没有希望的。

于是在大汉历51年最后一次起义当中，托勒密六世派遣镇压起义的军队被策反，这些军队在克努姆等大同神学会带领下，攻克了亚历山大城，赶走了托勒密六世这些殖民统治者，建立了新埃及政权。这个新生的政权，政治体制学习的是大汉的体制，也建立贤者会，也建立大汉的三公九卿制度，但这其中最关键的地方出了问题，就是谁成为埃及的新国王。

本来按照封建时代的传统，新王赶走旧王，克努姆就是埃及的新王，但这次埃及的新旧交替却和历史上的往前不同，克努姆他靠的是策反托勒密六世的军队推翻托勒密国的，而那些军队的士兵，更加听他们将军的话，而不是克努姆的话，他本人的根基太浅薄，实力太弱，没办法压服埃及的其他实权派。

同时克努姆的身份也是一个巨大的问题，他出身是公羊神庙祭祀家族，虽然也算是埃及的统治阶级一份子，但却是地位比较低的，埃及其他城主祭祀根本不认可他这样身份低贱的人成为埃及的新王。

最后就是埃及这次新旧交替，本质上只是一次封建势力内部的更新换代，即便没有了托勒密六世，埃及依旧是一个半封建半奴隶制度的国家。

在还没有推翻托勒密六世之前，埃及本土的贵族和祭祀勉强可以和克努姆的大同神学会合作，但现在埃及已经推翻了托勒密六世，大家都开始争夺新的蛋糕了，这个时候克努姆和他们的大同神学会就有点难以接受了，克努姆的均田，废除奴隶制度，限制高利贷，建立现代工业体系，对埃及的各地城主和奴隶主来说，乱党言论，是要消灭的存在了，在镇压进步思想方面，埃及的贵族祭祀和托勒密六世是没有区别的。

于是在埃及多位城主和祭祀的反对下，克努姆没有成为埃及王，只能成为埃及的临时执政官，关键他这个执政官却没有什么权利，他的政令不说是在整个埃及，就是连亚历山大城都没有几个人听克努姆的。

反而是在亚历山大之外的城市，城主联合当地的奴隶主大肆杀戮大同神学会的成员，把这些进步势力剿灭的干干净净，托勒密六世在的时候，大同神学会还敢宣传均田，废除奴隶制度，反而是埃及建立之后，这些宣传成为了禁忌，任何敢说这话的人，很快就会消失的无影无踪。

克努姆无奈的发现自己居然成为了埃及国的傀儡，他不但不能领地埃及，甚至连自己的组织成员都不能保护。

克努姆只能把大同神学会成员全部集中在亚历山大城当中，虽然他在这里是傀儡，但好歹在亚历山大城，大同神学会成员不会遭遇埃及的奴隶主绞杀。

克努姆也想过改变自己的处境，埃及的上层虽然不断打压他，但克努姆毕竟是第一个高举反抗托勒密，在埃及底层百姓心目中威望还是很高的，所以他打算以亚历山大城为，一点点的改造埃及国。

不能说他这个想法有问题，埃及富裕的地方只有尼罗河一线，而这其中最富裕的城市就是亚历山大城，其收入占据埃及三成以上，可以说控制了亚历山大城就相当于控制了小半个埃及。

但他很快就遇到了最大的麻烦了，就是财政危机，以前托勒密王朝还有几百年的威望，各地