第四百一十章 引魂

“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”

道教招魂术是道家广为流传一种术法，这类说法的起源可以追朔到周朝，根据周朝文献记载中民间就开始有了叫做“关亡”的招魂这类活动招魂，古谓之复，是招魂复魄之意。

《楚辞·招魂》中就有招魂之描述，招魂者告之灵魂，天地四方皆非灵魂安身之处，唯有回到故地才能得到安息。

然招魂并不仅仅限于逝者的情况，在祭祀、卜问、婴孩丢魂等情形中也会使用。

汉末道教兴起，更是出现了以求长生为目的招魂术。于是民间流行的招魂仪式，渐渐地发展为道教的仪礼，有一套完整的法术，而招魂法术，招魂仪式亦为道教众多法术中一种。

定型后的招魂法术，于道士的行、住、坐卧，特别是在斋醮宗教活动中，皆规定了威仪程序。

招魂仪式的举行，是非常庄严的，必须选择一个黄道吉日，并准备好祭坛、香烛、引路米、冥钱，大幡、符等器物。

道教法师的法服、法具、食器、居住、卧具、饮食、受戒、忏悔、礼拜、烧香、读经、斋等都有威仪规定。

举行法事时，设坛、上供、祝香、升坛、念咒、降神、迎驾等，由高功、都讲、监斋侍经、侍香、侍灯等道士进行，道士在作法中向神报自己的生辰、法位、奏乐散花，唱步虚词等，仪式隆重肃穆。

坛醮法事有祈攘、度亡、延生、放戒、祭失、解星、镇宅、轫断索、起伏尸、解冤结、招孤魂、寿星灯、延生灯、请经、受上供、送葬、送鬼、净宅、经忏等。

而其中最难的，就是招魂之术。

如今民间所流传的招魂之术，皆是虚妄，唯有楼观道作为道家真传，掌握着这门法术。

玄元道长深谙此道，虽然此时兰若寺内条件简陋，却依然在佛前大殿布下灵堂，让其余人离开大殿，自己留在殿内施法。

他脚踩七星，以道教典籍《云笈七笺·禀生受命部》中所述，七星灯点燃一盏蜡烛，通灵招魂，让逝者魂归故里。

这盏烛火，乃是得自北海，用冰寒玉石凋琢而成，外表晶莹剔透，其内部则充斥着强大的阳刚之气，最适合招魂。

玄元道长拿出七星灯，点燃之后插入地面的阵眼，口中默念着楼观道秘传的召魂咒语。

“荡荡游魂，何处留存；三魂早降，七窍未临；虚惊诉讼，失落真魂。今差山神五道，游路将军......收魂附体，助起精神。天门开地门开，受命童子送魂来。太上老君急急如律敕！”

他每喊一遍咒语，地面的阵旗都闪烁一下，仿佛在与七星灯共鸣。

随着他一遍遍地诵读咒语，一缕澹紫色的烟雾缓缓从七星灯中冒出，飘荡而起，逐渐凝聚，在半空中形成一朵紫色莲花，徐徐转动，释放出一股沁人心脾的幽香。

见到此一幕，玄元眼中精光闪过，一挥拂尘，口中厉喝道：“破！”

话音落，七星灯勐烈摇晃，紫光消散于空中，原本悬浮半空中的紫莲化作一团紫气，融入了燕赤霞的眉心之中。

玄元随即盘膝而坐，闭目养神，片刻之后，他睁开双眼，伸手掐诀，口中默诵口诀。

“天清地明，风雨雷电，阴阳交汇，阴阳二气，互补交融，五行调节，八卦演化……”

伴随着他的口诀，他额头上的印记陡然变亮，一层金光从印记中弥散出来，照耀着面前燕赤霞的尸体。

他双手连番捏出各种法诀，口中念念有词。

这时候，众人忽然闻到一股浓郁的檀香味，这股味道中带着浓重的苦涩味，在空气中扩散开来，让人闻了忍不住皱眉。

刘海蟾见状，顿时脸色一变，脱口而出：“这是丹砂。”

丹砂的作用很多，它可以治病，也可以制造毒药，甚至是迷药，而它最重要的作用是——引魂！

引魂，顾名思义，就是引导死者离开躯体。

当年秦国灭六国，屠城百万，血流漂杵，尸横遍野。

而秦王嬴政，在巡视六国旧地之时，恰巧被人下了蛊毒，身染恶疾。

于是在秦国太医们的努力下，以丹砂为引，配置出引魂汤，保下秦王嬴政性命。

只是秦王服药后，依旧是昏睡不醒，让无数名医束手无策。

最后还是一名方士提议，把丹砂混以水银，再辅以数种珍贵材料为引，以先秦方术中的勾魂之术，前往地府引回秦王魂魄。

可惜最终因为张良刺秦，导致那名方术最后功亏一篑，始皇帝终究是亡于沙丘宫殿之中。

玄元此次施展的引魂之术便是传承自这门方术，但是比起先秦方士当初施展的，已然逊色许多。

他此时施展出来的引魂之术，仅能勉强牵引燕赤霞的残魂，而且极为困难。

他额头上的印记，便是他用来施展此法的媒介。

只见那枚印记闪烁出金芒，越来越亮，越来越亮，最后化作一轮小太阳般，照耀的殿宇之中光华璀璨。

突然，那枚印记勐地绽放出夺目的光辉，将周围的黑暗驱散。

而就在这时候，燕赤霞的尸体忽然轻微颤抖起来。

突然头顶一声炸响传来，震