第四百一十八章 天河定底神珍铁

玄奘看着周围仿佛被定住的时空，叹息了一声，说道：“在这兰若寺中，唯有施主实力最强，想要制止黑山老妖，我唯有寻求你的帮助。”

宋行看着玄奘，说道：“法师看错了吧，这里的玄元道长，和白云和尚都比我适合帮助你。”

玄奘笑了笑，说道：“贫僧生前修炼佛门宿命通，虽未臻至大成境界，但观人修为还从未打眼过。”

“虽然未知施主为何对佛门有着戒备之心，在白云面前隐藏实力，但此刻唯有你能够完成贫僧心愿，是以贫僧只能无礼一次了。”

佛门六神通之宿命通，能知自身及三界六道众生之百千万世宿命及所作之事。

被玄奘看透的宋行，眯着眼看着面前的和尚：“宿命通，好神通。大师，我很好奇，玄奘大师既然修成佛陀，为何还会坐化在兰若寺？”

玄奘说道：“都会陨落，佛陀自然也不例外，不过此方世界为主世界脱落的碎片，虽然人还是当初的人，但是真正具备神通的本尊，已是万界唯一，自然会留在主世界。”

宋行眼中闪过思索之色，说道：“所以说这个世界的玄奘法师，其实只是真正玄奘分化出来的碎片？”

“可以这么说，万界之中，这样的世界如恒河沙数，可以说是再渺小不过了。”

在宋行之前所处的世界之中，有着平行世界之说，在一条时间线上或许会分裂出无数永不交集的世界。

之前宋行所穿越的世界，经历的分身，皆是平行宇宙中，同一个身份经历不同所导致的不同身份。

但玄奘所说，他还是第一次听说。

因为此方世界和西游主世界剥离，所以人物的记忆和实力都发生了偏差，导致离真实的世界愈发的遥远。

这也是为何此方世界玄奘并未成佛，西游之后神佛不显的缘故。

想到这里，宋行又问道：“既然法师精通宿命通，那可知此方世界黑山老妖真正的跟脚？”

现在这个世界已经完全和他知晓的世界不同，记忆中的人物，除了一个名字之外，经历全都发生了变化。

玄奘眼神闪动了下，还是如实说道：“我确实知道他的跟脚。”

宋行挑眉：“不是凡间之妖？”

玄奘点头：“他的本尊原为天界巨灵之神，后因掀起天庭大战，最后兵败堕入阴间，如今分出一缕元神偷渡来到人间，化黑山为妖，试图打开三界交点，让阴间无数妖鬼吞噬人间，以人间为踏板，再次回攻天庭。”

宋行听到这里，眼神有些滞凝：“巨灵神，天庭？”

自己不过是想要逃脱大日如来分身的追捕，为何却感觉卷入更大的麻烦中了？

道家的巨灵神，可不是电视剧中被猴子戏耍的那种货色。

搜神传中记载，二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。

是自汉武帝始就被朝廷供奉祭祀的正神之一。

神道的概念，源头众多，最早出自易经，观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

这里的神道指的是立教之基，乃天道显化立教之意，而非广泛意义上的神道。

道家神道体系可分为四脉，玄门体系如玄门三十六天，释家二十八天，罗教真空家乡，最后才是那些不入流的各类神神鬼鬼，如流转在民间的那些祭神请神。

这些民间流传的神只又分为自然灵以及神圣物种，还有一些口口传颂的人名，其中自然灵指的是山川水陆的名称。

自汉代始，朝廷以圜丘、方泽、宗庙、社稷、朝日、夕月、先农为大祀，太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、山川、历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星为中祀，诸神为小祀。

道教的神道体系大致结构为“天庭”居上、“地只水府”居中、“冥府阴司”居下。

南北朝时期，道教各神系在逐渐的磨合之中，渐渐诞生了三清之说，同时尊奉元始天尊、灵宝道君、太上老君为三清尊神。

道教出现了五帝、三十六天帝、三十六土皇、周天星君等神灵，至唐时期，在三清尊神之下，又正式出现了玉皇大帝、北极紫微大帝、勾陈天皇大帝、后土皇地只、南极长生大帝、东极青华大帝、雷部诸神等神灵。

唐朝末期以城皇、东岳大帝、酆都六天诸神为核心，形成了道教阴司体系，从而形成了一个统摄三界的道教神道体系。

自和褚洛照学艺以来，宋行翻遍诸如《太平广记》、《酉阳杂俎》等神异志怪小说，试图寻找仙神的踪迹。

之后穿越众多世界，见识了诸多风景，却甚少接触仙神之道，唯有在这个世界，当他在玄奘口中得知，神灵和仙佛存在之时，才感觉到这是最接近仙佛存在之时。

虽然只是一个从西游世界剥离的世界碎片，但其中所展现的种种神异，已是让他叹为观止。

宋行突然开口问道：“既然此方世界并不完整，也就意味着三界交点不为真，那黑山老妖为何还要攻打兰若寺？”

玄奘说道：