第七十五章 科武结合，前途无量（求追读）

醒目的备注君：本章为过渡章节！

波斯明教使者到来不过是个微不足道的小插曲，对徐迁的图谋、明教的计划未造成任何影响，明教起义军依旧势如破竹，元庭一败再败，从南到北、从东到西，元庭大势已去。

在徐迁掌控下的明教义军，以比原历史上朱元璋更快的速度完成了驱逐鞑虏、扫平四方不臣等一系列动作。

四方靖平，天下一统，按照这年代的惯例，作为明教教主，明教义军的最高领袖，徐迁自然而然登基为帝。

徐迁不是个大公无私之人，要嚷着什么皇帝是剥削者，当皇帝是在逆历史潮流，不该当皇帝，应该把权力分给百姓。

吃饱了撑的不是，莫说在这时代不当皇帝，把权力分给百姓靠不靠谱，单是集权于一身，能更好实现自己的想法，不爽吗？

以始皇帝一统六国那一年为元年，定始皇历，徐迁于始皇历1579年在金陵登基，以“明”为国号。

徐迁在这世界并无子嗣，也不打算造几个，在面对一群人让他纳妃立太子时，直接将徒弟周芷若立为储君。

至于能否坐稳这个位子，看周芷若自己本事，身为他的徒弟，学了那么多东西，要是坐不稳……

只能说机会给你了，你却不中用啊！

对天下的统治，徐迁采用的是政教双线统治，立明教为国教，皇帝同时兼任明教教主。

明教教义经徐迁修改后，与原先的版本虽不能说毫不相同，但也是大相径庭，修改后的教义更适合汉家文明，也更利于徐迁的统治。

徐迁更是下令将教义广传天下，凡上学读书者，皆须学习教义，但凡想在徐迁的明朝为官者，几乎都会入明教，若不入教，即便侥幸当上了官，也难升迁。

这是徐迁刻意为之，以这种方式逼迫各方人才入明教，既巩固了统治，同时也将人才纳为己用。

登基后，徐迁设立武学研究院、镇武司等多个以往未有的机构，逐步将和百姓生活有关的诸多方面同学武挂钩，逼迫诱导全天下百姓学武，但练武需要资源，正所谓“穷文富武”，穷苦百姓连饭都难吃饱，更别提练武。

针对这种情况，徐迁自然优先提升生产力，在有武学的世界，想生产力提升没有相同历史世界那么难。

徐迁用了数种手段齐下的办法：一给百姓减免赋税，二寻找高产作物；三是提高百姓生产效率；四研发无需太多资源就能练的武学……

在徐迁登基的第二年，一门叫“万民强身功”的武学被开创出来，这门武学的优点是简单易上手，只要不是白痴，哪怕一个大字不识的百姓，看着图画便能学会，且无须消耗太多资源，缺点是此功威力很小，没什么特异的效果。

这门武功是专为穷苦百姓而创，逐渐强壮他们的身体，让他们干活更有力气，提高他们的生产效率，早日成为合格的牛马。

万民强身功前两年没看出什么，但到普及的第三年，整个大明的生产力直接翻了一番，修行此功的百姓现在干活一人能抵过去两人，生产力自然嘎嘎往上涨。

生产力提高，物质逐渐丰富，营养跟得上消耗，百姓们学武变得更强壮，这又让生产力再度提升……如此形成了一个良性循环。

在循环中，大明百姓的身体越发强壮，物质越发丰富，学武的人自然也越来越多，人一多，各种奇思妙想的智慧涌现，将武学一步步推向更高之峰，徐迁也从中采割众生智慧，补全己身。

但这也出现了一些问题，徐迁大力推行武学，并立明教为国教，引起了儒家士人的抵抗反扑，在前期造成了许多动乱，诸多儒家士人妄图逼徐迁将国策改回他们所谓的“正道”。

然而，徐迁之所以借明教为统治工具，就是要摆脱儒家束缚，对抵抗的儒家士人，他直接令明教弟子下以辣手。

少了这些儒家屠夫，徐迁也不会吃带毛猪，经他改造后的明教正是儒家的替代。

面对徐迁不讲理的屠刀，虽有儒生慨然赴死，但大多儒家士人干脆地举了白旗，愿放下儒家那套，开始钻研徐迁制定的游戏规则。

另外一个问题是，学武的人多了，各类案件自然也多了，有人提议禁武，被徐迁果断否决，他为的就是尽可能让更多人学武，从而诞生出更多武学智慧，怎可能因这点问题废弃？

而且，在徐迁看来，让百姓学武没什么不好，罪犯学武变强，但百姓也同样在变强，总不能因有一点噎便废食吧？且一个民族当尚武，当有血性，不该温顺如羊。

对这问题，徐迁也早有预料，特意设立镇武司，专门侦破缉拿以武犯法的罪犯，因而大明各地虽时有案件发生，但整体较为和平安全。

在这个时代，想做到完全安全和平是做不到的，就算在后世那个没枪、到处有监控的社会，不也有人莫名失踪，很多天都不能找到？

武学也促进了这世界科学的发展，学武可使人精力更旺、力气更大、速度更快，提高对各种环境的适应力。

如一些危险的实验，在正常世界一旦危险发生，伤亡率极高，但在这里，研究者们普遍习武，伤亡率远比正常世界低。

再比如众所熟知的搬砖，正