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据古代正史，如果不明事迹的始末，何能臆断是非。然《左传》多载神鬼之事，多有失真。谷梁子与公羊同师，文比公羊更少，但有些精义，或为公羊所不及。《公羊传》自子夏到公羊寿，经过六传，皆是口耳授受，又加经师附益，难免不失圣人之意，然而大义相传，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。某甚以喜之。”董仲舒明白刘彻是在试探，亦无妨，他偏爱于《春秋公羊传》并无不能告人之理由。

刘彻点了点头，算是接受了董仲舒的答案。

可是刘挽也注意到了，董仲舒是指责《左传》多记鬼神之事，多有失真不假，却也一再强调所谓的天人感应。什么是天人感应？

董仲舒的“天人感应”论，是以社会、政治来说的。

他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应“法天”行“德政”，“为政而宜于民”；否则，天就会降下种种灾异以谴告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。

所以，董仲舒算是一个有神论者。不信《左传》的神鬼之说，又相信天人感应，董仲舒够矛盾的。

很明显，他所提的这个观点并不能得到刘彻的认可。

天人感应，刘彻信天吗？相比之下他更相信自己。

什么广施德政以得天下，不过都是骗人的鬼话。相比之下，刘彻是更相信法家所说的人之初性本恶。