第二十七章 攻心

苏见仁自从上次在远舟信托的外面接触到了田晓慧，就一眼看出来，这个女人是个有野心的人。大学毕业这么多年，苏见仁没干别的，一直从事的就是摆弄人的职业，在银行的底层，他见多了这种人。

物以类聚，人与群分，这种社会现象也说明社会圈层化的趋势。这也是人类社会分工、贫富差距造成的一个结果。

不信把身边最好的三个朋友拿出来和自己做一番比较，起码有百分之六十的相似度，性格、家庭、收入等等。而大家之所以能成为如此要好的玩伴，这些就是重要原因。

在苏见仁看来，田晓慧和陶无忌都是同一种人，只不过陶无忌和自己有明显的利害关系，所以务必要打压他，让他没有翻身的余地。至于田晓慧，苏见仁则是选择拉拢，至于原因则是多方面的。

一是因为他要在谢致远和沈婧的身边埋下一颗雷，至于引爆的时间则是由他酌情而定，他要把这两口子给炸到粉身碎骨；二是苏见仁要用辅助田晓慧事业上的成功，来反衬陶无忌的无能。

人总是要跟与自己三观一致的人做朋友的，男女朋友就更是如此。田晓慧和陶无忌一旦在身份地位上有了巨大的差距，两人之间的矛盾自然而然的也就产生了，甚至都不用他推波助澜，情感就会渐渐的走向破裂。

陶无忌屡次三番的挑拨自己身边人的关系，这真的是激起了苏见仁的怒火。先是在叶晨那边，挑拨二人的关系，然后又在自己的儿子程家元那里搬弄是非，虽然都没有得逞，这也让苏见仁想要摁死陶无忌这只蟑螂。

在接到田晓慧打来的电话后，苏见仁派人去接的田晓慧，拉着她来到了永福路二百号，雍福会的所在地。“雍福会”曾是瑞金医院名医邝安坤的官邸，并先后作为白熊、汉斯猫、约翰牛等国的领事馆，2004年开业至今。

这个地方本身就有多重文化身份：米其林餐厅、古董博物馆、也是文化客厅。这明星如流水，政要似飞沙的地方，几乎承载了海派文化兴起的缩影。

雍福会主人汪兴政先生，是华夏第一代华人设计师，也是古董收藏家，他是连新衣服的扣子都要换自己收藏古董扣子的“老克拉”，非常有腔调的那种。到他这里，感觉一双眼睛一直在吃前所未见的“西式中餐”，看部移步易景的剧，比流水席风流。

之所以要叫“海派文化”中生出来的那一群特别的文化人叫“动物”，是因为他们的聚友方式令人嫉妒。二三十年代的魔都，最时髦的事情是手边刚读过一本炙手可热的新书，那是谈话的底色，人们热衷于高质量社交。很难想象，那几乎和大洋彼岸海明威笔下《流动的盛宴》是同步的。

如果拿社交媒体这一代作对标，所描述的情形就会有些尴尬，早在上个世纪，那个魔都夜未眠的文化圈，“奇文共欣赏，疑义相与析”的氛围，已经让很多人跨越了一个平庸的物种，因中西文化的浇灌，在板结的土壤里开出了一朵包容的花。这样的“精致”传到下一代，哪怕只是穿衣和吃喝上，时光都会美得溢出来。

雍福会以巴黎上世纪三十年代文化沙龙为灵感，每周在此举办音乐演出、电影交流、文学朗读会等艺术活动。与密训酒吧相比，六艺堂更为古香古色，它是从浙江东阳完整迁移过来的清初大宅院厅堂，在雍福会作为一个露天古戏台，现在会有live。

沿着两旁种有松柏、冬青的小径进入雍福会，想象卢森堡首相让-克洛德·容克、西班牙国王胡安·卡洛斯及王后索菲娅、法国前总统夫人贝尔纳黛特·希拉克，到这里漫步的心境，相见恨晚。

一栋西班牙风格的三层洋房，正门上方的中式牌匾书写着“聚德堂”三个大字，聚德堂内大理石图案与意大利乌菲兹美术馆里的一样，都是手凿。

门厅处同样有一块牌匾，这是清代“浓墨宰相”刘墉的真迹，写着“履无咎盦”。匾额下是西式壁炉，上面放着乾隆时期造的“宣德炉”，想必张爱玲来此，心中也会朱砂痣和白月光轮番浮现。

再往前走，就可看到用餐区，红底窗幔绣着孔雀尾羽，餐桌的白色桌布是纯手工缝制，座椅是古董。餐厅中央有一副用琉璃烧制的对联，写着“东鲁雅言诗书达礼，西京明训孝弟力田”，用餐区还用古典玻璃橱柜陈列着汪兴政收藏的古董。中西碰撞下，灯影与窗外青葱齐辉，没有丝毫违和感。

田晓慧作为魔都的土着当然知道这个地方，然而她以前只能是从雍福会的门口路过，羡慕的看着外面厚重的文化氛围，一直无缘进到里面。没想到这次借了苏见仁的光，居然成为了里面的座上宾。

苏见仁作为一个富二代，他最擅长的就是吃喝玩乐，以他的家庭背景和经济实力也完全承担得起他过这样的生活。此时他正坐在餐厅里，刷着手机，等待着田晓慧的到来。

田晓慧不是个拘谨的性子，然而她此时却表现的非常不自然，她觉得自己来的太过草率了，应该锦衣华服才能表现出对苏见仁这次宴请的重视，也能跟环境更搭一些。

苏见仁听到脚步声，抬头看到了田晓慧，笑着站起身来，礼貌的帮她拉过椅子让她坐下，然后非常有修养的做到了田晓慧的对面，对他说道：