第5章 佛陀说

佛陀说，真理虽然是事实，却无法证实，显性的真理是简单明显能说出来的，而隐性的真理就很难被证实，比如河水上涨，却没有看到降雨，反到阳光明媚，因为降雨在山里，并非在这里----愤怒是火，冥想是水，怒火带来灾难，死亡，而冥想带来智慧与增长，通过冥想还能改变心性，性格，是善是恶，都是你自己可以主导的。生命不会停止，就像奔流不息的河水，水一旦停止下来，便是一潭死水。一碗干净的水中如果掉入一颗老鼠屎，那整碗水都将变得欲望就同这一粒老鼠屎，使我们本来清净纯洁的心变得污浊。海浪波涛汹涌，海底则平静恬淡，思绪心情就如同波浪一般，怎样让自己的心如海底一般平静下来？那便是回归真我。花草树木会随着季节变化，生老病死，祸福旦夕，快乐与悲伤时常交替变幻，没有什么是永恒不变的，世间事物既然不断变化，那美好的事物也必然不会长久，生命亦是如此，转瞬即逝（庄子说，人生天地之间，若白驹过隙，恍惚之间，忽然而已）

佛陀说，没有阳光，万物就不会生存，没有雨露，万物就不会得以滋润繁茂，天地宇宙，万事万物万相，都是不断变化的，如果没有阳光雨露，那生命也将不复存在，我也将如同泥尘，从未来过，，，这世间，既然不曾出生，那便不会死亡，无我，便是开启脱离生死轮回的钥匙（道家则是讲，世间无我，处处是我，和光同尘）。释迦摩尼证悟之后，发愿要把自己所证得的智慧分享，让世人从痛苦中解脱（一花一世界，一叶一菩提，一花一叶都映射了整个世间万物生命的过程，最终花草腐烂归于尘土，尘归尘，土归土，一切回归空无，外在的形体消亡，而那个本我，是永恒不灭的存在，不生不灭，不垢不净，不增不减）。生命不曾生来，便不会有消亡，更不会感受到痛苦，真我不会沾染污垢，也不需要洁净，天地宇宙一切物质，不会因为生命出生而增加，也不会因为生命消亡而减少，最终一切都将回归虚无，不要执着贪恋有限的生命

佛陀说，无牵无挂，没有羁绊，再无恐惧，仿佛大梦初醒，如笼中之鸟，重获自由，无拘无束，感受世间万物，专注于心，不被外物所干扰，内心在泛不起波浪，不悔恨过去，不担心未来，活在当下，你的心没有牵绊，自然就会变得愉悦。言语就如同一颗石头，扔进平静的湖面，荡起层层波浪，恶语伤人，在别人心中激起层层涟漪----无上真理能自己悟得，每个众生本自具足，都可以从苦难之中解脱出来，宽恕既是解脱，找到解脱的法门，幸福之门就会打开（曾仕强仙师曾讲，不要用别人的错误来惩罚自己，宽恕别人，也是宽恕自己，道家则是以老天爷的视角，包容慈爱众生），佛学，道学，儒学，其实至上的学术都是没有分别的，更没有宗教派系，讲的都是一个道理，分别，阶级，等级，这些都是后世人搞出来的，

神仙佛菩萨耶稣基督三相神，也都源自一个地方，那就是虚空，老天爷派来的传道者，他们来世间播撒完智慧就离开了。至于后面的发展，都是宗教在蛊惑人心。

佛陀分享修行经验，修行是去除虚伪，傲慢，贪婪，欲望，这些如同海面上的波浪，一直刮躁着人的内心，去除这些，便能够见到本我。佛陀说，理解众生，包容众生，不要以自我的眼光去评判众生（杀死一只知更鸟中说，当你穿上他人的鞋子，去走他人曾走过的路，你将寸步难行）。情感，贪婪，生病，去世，恐惧，这些都是幻象，打破这份幻想，你将获得无上的自由，清净心常伴左右。苦集灭道，生老病死，天灾人祸，是不可避免的痛苦，再就是苦的集聚，对这些事物的执着，皆因为无明（无知），因为无明便无法看到事物的本质，从而了解到苦难的根源，解脱的方法就是通晓事物的本质，让所有痛苦事物都停歇，最后就是化解痛苦的方法，有八种，佛家称为（八正道），感兴趣可以自己去搜索一下。

生命的意义是什么？不断满足身体欲望，欲望得到满足之后，新的欲望又会产生，最终陷入无尽空虚之中，终其一生至死，犹如大梦一场，如梦幻泡影。

佛陀说，众生有身体上的痛苦，生活上的痛苦，也有精神上的痛苦，一切源自于内心，只要生出一颗清净之心，痛苦自然解除。苦是真实存在的吗，苦也是有缘由的吗？如果苦难有缘由，那这个缘由消失之后，苦难也会跟着消失。痛苦，愤怒皆来自于欲望无知，以智慧火，燃尽欲望愚昧之根，想要去到智慧的彼岸，只有从消除自身的无知开始，因为智慧彼岸不会自动来到你的脚下（爱之欲其生，恨之欲其死，一切都是肉身心性在左右真我灵魂）—世间万物，最终都逃脱不了死亡，就像月圆月缺，一直不停循环，月亮并未真正消失，只是暂时隐藏起来，生命也并未真正死亡，而是在生老病死中不停循环。苦的本质就像影子，会一直伴随在生命左右，众生皆苦，不仅仅是人类，自然众生，每一分每一秒都在面临生死考验，时刻都得提高警惕，尤其是人类最为危险。人类苦的根本原因是执着于外物，但外物不可能保持一直不变，解脱需要心的转变。

佛陀说，如果你送礼物给别人，而别人不接受，那这个礼物还是你的，，这就好比你的诽谤