第17章 山中寻仙与观世音菩萨

，，这时候你打坐入定，见到的必然是四维空间中妖魔鬼怪，因为你没有恢复灵魂意识（神性），你见不到神界的，属于逆修，逆修就是先打坐入定，此时你只是肉身意识在打坐，根本没有恢复神性，与神界不在一个频率，所以只能见到妖魔鬼怪，产生无比恐惧，可能还因此把魂儿吓丢了，变得疯疯癫癫，，《所以我们打坐入定前，首先要了解原理，然后再去实修，就不会着魔》。

（六）你要能常常保持灵魂意识，也就是良知与理智，那灵魂自带的大智慧就会显现，不必再学习了，，更会令你处处逢凶化吉，免招无常灾祸，无需神佛保佑，灵魂意识就是你的守护神（心神），就是说，你也是神佛，，以这种灵魂状态静坐入定，灵魂自带的光芒，就会由内而外散发出来，这种光芒，只有同频的灵魂可以看到，所以我们看一个人是否成为神佛，闭目用心，用灵魂意识去看一看就可以了——前面说到，在我肉身倒下那一刻，我的灵魂意识见到观音菩萨，它是能量光体，如太阳般光洁耀眼，那一刻温暖愉悦，仿佛无尽的能量汇聚于身，自身也跟着大放光明，，，我想那些出马仙儿，正是借用了大仙的神通，彼此能量频率相通，便可以使用神力，，民间很多阴阳先生，他们都是请神借神通，并不是什么很神秘的东西，因为留在世间的神还是很多的，，它们没有突破到七维，又不想去神界乏味的生活，索性就留存在世间，钻天地的空子，把自己的小神通借用给活人，然后换取活人供奉以及信念之力，这是相互依存

打坐不是让你肉身打坐，首先要摒弃肉身对外在一切感知，灵魂意识也要静下来，灵魂意识静下来就会进入一种专注的状态，仿佛空气都凝质，时间停止，此时便可以内观外观，用灵魂的意念来观察身体内部或是外在一切，又或者观察世间万物，某天有一位网友在脑海里老是想着见我，正好我又在外观，就看到了她——在此状态之上，再进入无我状态，连灵魂意识都摒弃，此时灵魂与肉身就会分离，灵魂是从头顶上冲出来的，，那一刻肉身感觉到死亡恐惧，会把你立刻拉回来，克服这种恐惧，灵魂就能顺利出窍，，，我属于是逆修，最初是完全不懂，没学过，误打误撞，直接灵魂出窍，后来才了解到入定，静坐，就是灵魂不出窍，用灵魂意念观察万物，总的来说，多数人能够做到入定就已经是很不错了，，如果心性到了神性，入定向外探索，眼前就会见到奇绝仙境，如仍然还是人性，眼前见到的便是四维鬼界，此时妖魔鬼怪就会显现。《以灵魂意识来了解天地，不用再学，也不用再悟，灵魂意识自带一切》

（二） 上一篇我们讲到静坐入定，就是灵魂不出窍，用灵魂意识去内观外观，内观肉身本体宇宙，外观多维空间，探索这个世界以外的空间，眼前会出现种种景象——“外观”就像灵魂意识使用望远镜，去探索观照太虚世界，多维空间，每个人因心性不同，所见也不会相同，例如仍然还处于人性的人，他如果静坐入定的话，就会见到四维空间中的妖魔鬼怪，内观更是做不到——“内观”就像使用放大镜，用这个超级放大镜来探索我们身体内部的构造，也是需要专注灵魂意识才可以做到，，，灵魂出窍，是直接出去探索，如何灵魂出窍呢？，在入定灵魂意识极静的基础上，摒弃一切肉身感知，连灵魂意识都要彻底摒弃，达到无我，类似于一个自杀的过程，气脉均停，此时，灵魂与肉身就会分离，灵魂跳出来，身体就会呈现假死状态，，我最初两次并没有成功，每次都在灵魂即将出去的一瞬间，肉身感觉到死亡，又立刻把我拉回来，，这种恐惧来自于肉身感知，只要恢复了神性，摒弃肉身感知，就没有恐惧了。

（三）知道了原理，还需要在尘世中磨练，面对突如其来事非之时，还能保持良知与理智，如如不动，这时候，你就可以进深山去实修了，，，大多数人都是反着来的，以为懂得了道理，就达到了神性，便急急忙忙跑到深山里去修炼，实际和苏东坡差不多，八风吹不动，一屁过江来，一个屁就把他愤怒引出来了，自以为达到了那种境界，实际还在人性上面打转《修行就是慢慢打磨掉人性的一个过程，先从心性转变开始，然后才是去实修求证，去探索高维世界，去证实看看，前面引路者讲的是否为真话？》

修行有三大障碍，食欲，肉身能量来源，能饱腹就行，爱欲，肉身机能，年轻时候禁欲是没有用的，不然为啥得道高人都上了年纪？，愤怒，面对个人事非，电光火石之间，愤怒占据理智，做出匪夷所思的事情，这三个肉身意识，都是先天本能，，老天爷赋予众生自带的必要属性，只能和解，克制不了，，唯有常常保持良知与理智，习惯成自然，面对事非之时，缓则圆，急必乱。