第24章 业障

时常碰到有朋友问我，作者你这是真的吗？是你的亲身经历吗？其实跳出二元对立的思维，真与假并不重要。万物不为我所有，但万物皆为我所用，择其善者而从之，其不善者而改之，接触到的每一个东西，我都吸收其中对我有益的部分为我所用，最后转化成自身的思维，面对不认可的地方可以先行保留，加以辩证

曾有几位朋友向我求助，亲人离世，他们非常难过，内心始终无法放下，不知亲人是否在地狱受苦，由此来问我化解之道，，，我以真相告知，显然讲了半天也并不能安抚他们那颗悲痛的心，原来人们所追求的并不是真相，而是安心，，因此我才感念到，地藏王菩萨以“地藏经”安抚世间失去至亲的众生，是何等大的功德。。。所以今时今日的寺庙也并非完全是众矢之地，而是人们内心中所需求的精神寄托之处。。。念一遍《地藏经》，抄一遍《地藏经》，这期间，把对至亲的思念全部寄托其中，变成美好的祝福，地藏王菩萨何等大智慧。

所以说，哪里有所谓的真与假呢，能令自己心安的，哪怕是假的，也是真的，不能安心的，真的也是假的，，，再往大了说，其实这个世界的一切到底有没有意义呢？不知道，看你的心愿不愿意赋予他意义，一切唯心尔

业障 我们经常听到这个词，米勒日巴尊者是藏地最伟大的修行者之一，他在年轻的时候盖了好几年的房子，每次干完呢，就把房子拆掉，盖完了就把房子拆掉，这样做的意义到底是什么呢？他的师傅是玛尔巴尊者，同样也是藏地古往今来最伟大的修行者之一，为什么玛尔巴尊者要这么做呢？是如果站在世间法，站在现象界的角度来说，这就是让他消业障。业障的真正含义是这个东西这件事情对于你心的障碍才叫业障，并不是世间的一切叫做业障。世间的苦难是你赋予了他苦难的意义，它才叫苦难，快乐亦如此，并不是这些现象，本身叫作业障。那么现在假如有一个人癌症复发了，有人该说你是不是业障很深呢？这一辈子得什么疾病其实也是因缘所生。请问什么才是真正的癌症的苦呢？这个苦并不是肉身的苦，肉身的苦是你的觉受，就像很多人喜欢吃苦瓜，即使苦瓜很苦，但是他却吃起来很快乐，为什么呢？因为他认为吃苦瓜有益身体健康，他即使吃的再多，他也不觉得苦，他吃得苦中苦，但是他将苦变成甘，，，肉体对人的这个折磨并不是真正的苦，真正的苦是什么苦，是有些人听到自己得癌症就自己抱怨自己，自己怨恨自己，为什么我会得癌症呢？我为什么那么可怜？为什么上天对我这么不公平？为什么那些坏人都没有得癌症？为什么好人会得癌症？这个才叫真正的业障，

所以这个世间的一切对我没有障碍，我的业障在哪里呢？永嘉大师在证道歌里说——了则业障本来空，不了还需还旧债，什么意思呢？并不是说你听经闻法，你开悟了之后，所有你认为不幸的事情就不会来发生，那些看似不幸的事情依旧会发生，因为这依旧是因缘所生，不幸或幸运也是你赋予他的意义，并不是你开悟了以后就不会生病了，生病照样生病，疫情照样疫情，在疫情的时候我们带着口罩，100年后再来看到网络的时候，原来世间是众生认知的苦，心不苦便没有苦，疫情真的苦吗？可能大部分人都是这样认为的，如果说每一个疫情中每一个往生的人都能升到西方极乐世界的话，还会有人认为疫情是苦吗？如果是久遭病痛，对生活早已没有希望，身体每天都受着病痛，非人的折磨，但因为疫情往生了，他真的会认为疫情是苦的吗？辩论第一的迦旃延尊者，说这世界像粪坑一样，那些心如死灰，对世界很绝望的人对他来说离开这个世界真的是苦吗？你有对这个世界的执着，所以你一旦离开的时候，你就会觉得很苦很苦，但是对于一些人来说，往生意味着离开这个有缺陷的世界，对于尊者来说更是摆脱了这个粪坑，四大假合终于没有了肉身的束缚了，真的是苦吗？其实是众生的执着在苦而而已。

孔子最赞叹的是谁？颜回，颜回业障多不多？你们说说看，颜回业障多不多？从世间法角度，他连喝一口水都那么难，连一瓢水一簞饮，要吃一个饭都那么难，家也没有房地产，要去睡人家的骑楼。可是孔子为什么说他是圣人，回也不改其乐？他内心没有业障，这个叫了则业障本是空。不了还需还旧债，还什么债，还心里面的债。到底心里面的债比较痛苦，还是外面的债最痛苦呢，心债最痛苦，因为心里面有债，心里面有业，面对世间的一切都赋予了它负面的意义，所有的一切都变成了你的业障，心债还在，那么世间法的业障就源源不断地存在