第32章 鬼魅

段时期我在愚昧无明游涡之中，受业障缠身，难以明白----佛陀的言论与思想，只能以高维的视角来解读，如果以这个世界的认知维度去理解，只会陷入迷茫与迷信之中。很多东西难以用言语解释，例如，众生平等，众生一体，这样的思想理论在证道太虚之后才能明白，明白了众生一体才能不起分别心，才不会把众生分出个高低贵贱，善恶美丑，慈悲也是在证道之后才会自然而然显现----《你能去到高维世界，才能说这个世界是虚幻的，你不能去到高维世界，那这个世界每一分每一秒都是真实的，，，彻底脱离生死轮回，证得那个不生不灭的究竟，你才能说地狱是虚幻的存在，，还在六道轮回之内，你就得受轮回及地狱的束缚，，你的认知见闻仅停留在这个三维世界，你的人生处处充满烦恼，何谈虚幻呢？，，你真正证得这个世界的虚幻本质，这个世界的亲情，爱情，友情，傲慢，贪婪，欲望，愤怒，都无法再左右你，那时候你才是达到了万象皆空相的境界》

（四，杂篇）仍然身处三维世界，你说轮回和地狱都是假的？———佛说这个世界是虚幻的，那是人家已经超脱了生死轮回，达到了不生不灭的究竟，七维太虚世界，从七为太虚世界观看众世界，那确实众世界都是虚幻的----所有在这个世界发生的一切，轮回，都像是做了一场梦，所以叫，梦幻泡影，，你还在梦里，你还受吃喝拉撒的限制，甚至连这个三维世界的规则，每一分每一秒都在束缚你，你谈什么虚幻呀？小刀拉开皮肤，疼痛感瞬间传至大脑，你说这个世界是虚幻的？既然是虚幻世界，肚子饿了，能不能不吃东西啊？------佛说的东西，你到达了那个层次，才能理解，，要亲自去证实，而不是以自我的猜测去以讹传讹，否则就陷入了自我矛盾，分不清真实与虚幻，，，当下最重要的是，活好当下，感受当下，当下即是真实。《当下时代，我支持农禅并重，自劳自食----接受供养，就得回馈众生，然而修为不能达到，必定轮回再来》《受到终身监禁的人说监狱是虚幻的，这不是自欺欺人吗？》

（五）杂篇----佛说众生平等，这是从高维视角阐述生命的本质，众生都是道体能量衍生而来，我把“道”称之为老天爷或者造物主，既然众生都是老天爷的衍生体，那谁会比谁高贵呢？你脚下那一只蚂蚁，它也是老天爷的一缕能量衍生，它也可以代表老天爷----从高维视角观看整个世界，我们与仙界众生以及地狱众生，都是平等无二的，，，但我们身处的这个世界却是不平等的，存在着等级，阶级，善恶美丑，高贵低贱，因为这个世界的运行规则就是如此，物质世界不比能量世界，物质世界需要吃喝拉撒，物质世界还有繁衍生命的任务，所以不择手段，竭尽所能繁衍出新的生命，便是生命的使命，，，母鸡有抢夺其他母鸡崽子的行为，鱼类更是吞噬其它鱼的卵子，以保证自己后代得以繁衍兴盛，这不是恶，这是生命的使命，显然人类在这一点上面更胜一筹----我们看到老鼠或者毛毛虫，心里都会产生恐惧或恶心，傲慢，鄙夷，分别心是这个低维世界特有的产物

六（杂篇）你要能明白众生一体，慈悲将自然由心而生，把众生视为自己，不再生出分别之心，恶念也随之自然消逝，，此刻你将水不能侵，火不能伤，即便于山中遇上猛虎，老虎也不会阻拦你，蛇虫鼠蚁更是不会骚扰，慈悲众生，众生亦不迫害----此刻一切的天灾人祸也将化解，命运也随之改变了，，，慈悲并非戒律，也并非刻意而为----提婆达多几次想要谋害佛陀，而佛陀却并未刻意躲避，一切的意外对佛陀无效——人性本就是贪婪的动物性格，亦正亦邪，行善积德与穷凶极恶都是反人道的，如果做出违反人性的事情，那他就不再适合这个世界了，，行善积德者会进入舒适的神界做天人，，穷凶极恶，恶贯满盈者会进入苦寒的地狱做饿鬼-----为什么说行善积德也是反人性的呢？，你看平常人谁没事儿专找好事做啊？如果规定了说捐多少钱，做多少好事儿就能成为仙人，那些黑心的企业家，他们肯定能成为仙人，然而事实却恰恰相反，，因为天道不是这个考核标准

（七）杂篇----80年代，县城边住着一位算命很厉害的老先生，判人生死，铁口直断，他说人生便生，他说人死便死，无不应验-----邻村马某，人到中年一事无成，一日去县城请教先生指点迷津，老先生一看，哎呀，不得了，你这印堂发暗，眼圈发黑，不出三日必定归西，，，马某一听这话吓得不轻，回到家中，想了很多种会死亡的场景，觉得躲进山里是最稳妥的，于是便躲进了山里，，想着他那悲苦的一生，不禁流下悲痛的眼泪----时间一晃来到第三日，马某心想，错过今日先生所言必定不会应验，暗自神伤中见地上一团蚂蚁，被一条小溪阻隔，同情蚂蚁的生命也是非常艰难的，随既折取几支树枝，为蚂蚁搭了一座桥，，，三日过去，马某并没有死亡，随后找到先生理论，先生掐指一算，原来是他无意中做了一件大功德，搭了一座天桥渡众，增加三十年寿命，人可以欺骗人，但却欺骗不了老天爷，一切都得发自真心

（八，杂篇）你说这个世界是假的