第53章 佛陀究竟讲了什么

佛陀究竟向世人宣扬了什么？令后世接触到他思想的人们为之疯狂迷恋，，佛陀成道后在世间宣扬讲法40余年，致力于为人们传授“解脱”之道，，佛学的初衷便是为人们答疑解惑，令人获得心灵的解脱，，，佛陀生在王室家庭，要什么有什么，从小就没接触过苦难，可当他有一天接触到苦难，才发现这世界并非如此美好，绝大部分人都生活在痛苦与绝望之中，，，再后来，佛祖离开家门，放弃了一个国家的王位，誓要为世人寻得一种解脱之道，在此期间，他拜访了印度恒河流域所有大师，都没能获得一个理想的答案，，，佛陀修习了禅定，以及在森林中苦修七年，这些方式都没能令他获得满意答案，苦行还差点儿要了他的命，直到一位牧羊女拯救了他，，他的内心恍然开悟，活在当下，不给自己制造烦恼，制造痛苦，当下便是解脱。

佛陀开悟后，开始接受人们的供养，同时也运用智慧为人们化解内心的烦恼，，他发现烦恼的根源在于人们无尽的欲望，如果人人都減少欲望，贪婪之心，那世界将变得更美好，，这个世界有两大欲望，食物与性欲，这两个欲望是无穷无尽难以满足的，，在这两个欲望之外就是贪婪，收藏各种奇珍异宝，珍珠玲珑玛瑙，人们内心无尽空洞，永远也填不满，，人若要避除这些烦恼，需要清心寡欲，减少欲望，，，在这个世界减少欲望是很难的，能够保持善良已经很不容易，，因为这个世界是强者生存，弱者消亡，，你保持善良，别人做坏事发了大财，过上奢靡的生活，这时候你就会问良心值多少钱？人们从这种贪婪与攀比心之中产生恶念，，战争与杀戮就开始了，，《人人都觉得自己是善良的人，或许那是你没有作恶的机会，一旦你得权得势，或许你根本压制不了内心的邪恶与傲慢，总感觉自己是个例外》

佛陀所传导的解脱之道，是向天地求证了的，也就是证道，证明我所悟的东西，向世人所传导都是正确的，，为什么说神通是外道？，可是很多修习佛法的人却掌握了神通，，这就要说到佛陀求学的过程，以及它证道的过程，，，禅定与苦行都曾是佛陀修行的一种法门，佛陀经过这些，最后开悟证道，，后世的修行者是走佛陀的老路，通过走佛陀曾经走过的路，以此来达到自身的开悟与证道，，两种方式都不是佛陀所提倡的，但佛陀也并不反对，，通过禅定与苦修是可以修出神通的，咒语也可以掌握神通，嗡嘛呢叭咪哄，是一句蕴含天地能量的咒语，，各种记录当中，法师使用神通之前都会念上一句，嗡嘛呢叭咪哄，但这些方式都不是解脱之道，所以被佛陀称之为外道，，佛陀的正法是心法，是解脱苦难的心法，活着的时候，只要减少欲望，烦恼就会相应的减少，内心也会获得宁静与安宁

佛陀的正法是解脱之道，活着的时候使内心安宁自在无碍，不要让苦难一直纠缠内心，将所有一切都放下，不执着，不贪恋，，离世之后有终极解脱之道，正所谓不生，就不会有苦难的产生，没有苦难的生命降生，自然没有苦难的产生，，许多人觉得这太难了吧？怎么可能轻易就能逃脱轮回呢？，这就要说到佛陀讲了很多法门，，为什么要让你善良，不要做坏事儿？因为这个世界有天道桎梏，你做了坏事儿，在众生心里留下了怨念，这些怨念是一条条无形的线，又称为天道业力，，，解脱轮回是要出三界的，也就是离开这个世界，回到太虚之中，那如何出三界？按佛陀的说法很简单，当生命处于灵魂状态，一个念头就可以出去，，但是天道业力是一道道无形的枷锁，导致你在离世后灵魂昏沉，陷入幻象，从而受业力牵引继续轮回，，所以佛说，不要作下恶业，，众善奉行，诸恶莫作，也是解脱的关键。

一切修行法门都是为离开的时候做准备，例如修习禅定，禅定是一种空无寂静的状态，，平时多练习，到临了的时候，眼前出现种种幻象，都不会被迷惑，，而苦行，磨练人的意志精神，使自身精神意志不受肉身痛苦的主导，灵魂就不会陷入昏沉----为什么解脱轮回要出三界？因为你只要停留在这个世界就会受到天道的桎梏，只要你的心生出一丝的妄念，幻象就会产生，加上你之前做过的恶业，就会被天道牵着鼻子走，又给安排轮回了----离世后灵魂是可以自己做主的，第一个点就是最好没有业力束缚，第二个点是没有执念妄想，心处于寂静状态，正所谓清者上升，浊者下沉，，没有执念妄想，清净的灵魂就可以逃脱这个世界，，你内心里太多的杂念，太多的放不下，那都不用业力牵引，直接就被天道幻象引入轮回了，这些幻象都是满足你的欲望，例如说下辈子给你个皇位坐一坐啊，你内心的贪念会不会信以为真呢？

灵魂能安守寂静状态，才可以一念脱离这个世界，，所以佛陀教了很多种方法，，你的心就像进入禅定中一样，没有任何的挂碍，一切幻象不能令你产生恐怖，，此时天道业力也不能拘束你，其实解脱轮回是很简单的，只是很多方式需要你去练习，提前做准备，，当然不是让你厌世，我在修白骨观那段时间非常厌世，多次想要提前结束生命，可那时候我真的准备好了吗？真的已经达到寂静涅盘的状态吗？显然那时候的我还没有达到随心所欲，，，是