第10章 宋书·礼志（见解与大纲）

宋代的夫妻关系严格遵循等级秩序。丈夫作为家庭的主导者,拥有绝对权威,而妻子则完全服从丈夫。礼制严格规定了夫妻间的行为准则,如何称呼、如何相待等。

在日常生活中,妻子必须谦逊有礼,时刻顺从丈夫。无论丈夫做何决定,妻子都应该百依百顺。即使丈夫有错,妻子也不能直接表达反对意见,而是要委婉地提出建议。妻子的一切行为都要符合礼仪规范,不能有任何逾越。

与此同时,丈夫也有严格的行为要求。他应该以仁慈和善的态度对待妻子,给予适当的关怀和照顾。但这并非出于平等的情感需求,而是出于上位者的施恩。丈夫对妻子的\"仁慈\"更多地体现了其身份尊严和地位高于妻子。

5.4宋代的父子关系与礼制

父子关系是宋代家庭伦理的核心。儒家思想把孝道奉为重中之重,要求子女对父母绝对服从和尊敬。父亲作为家庭的主宰,拥有无可质疑的权威。

宋代的父子关系礼制非常严格。子女必须对父母言听计从,无论父母的决定是否合理。子女不仅要恪尽孝道,更要全心全意地服从父母的意愿。即使父母有不当行为,子女也不能表示反对。子女要时刻关注父母的需求,为父母操劳,甚至不惜牺牲自己的利益。

这种过于极端的父子关系,往往导致了家庭成员之间疏离和对立。父亲过于专制,子女失去了独立人格。但在宋代这种等级森严的社会中,这种父权制度却是维系家庭秩序的关键。

5.5宋代的宗族组织与礼制

宋代家庭伦理的重要体现还在于宗族组织。宗族是由同一祖源的家庭组成的大家族,具有严密的等级制度和礼仪规范。宗族成员之间的上下尊卑关系、权利义务都有明确规定。

宗族组织的核心是祖先崇拜。祖先是宗族的精神支柱,宗族成员必须虔诚地祭祀祖先,遵循祖先的意志。宗族的重大决策都需要遵循祖先的指引,这种对祖先的绝对服从成为维系宗族团结的关键。

同时,宗族内部也有明确的等级制度。宗族的最高权威为族长,其次是长辈,末位是晚辈。晚辈必须对长辈绝对服从,长辈也有义务严格管控晚辈的行为。这种等级秩序不仅维系着宗族内部的团结,也成为宗族在社会中维护地位的重要手段。

5.6宋代家庭伦理的社会影响

宋代的家庭伦理不仅深刻影响了家庭内部的人际关系,也广泛渗透到整个社会的各个层面。这种家庭中心主义的思想,成为维系社会秩序的核心价值观。

首先,这种家庭伦理观念强化了等级制度。家庭中的等级秩序被推广到整个社会,上下级、尊卑之分得到了强化。社会中的权力关系、义务关系都深受家庭伦理的影响。

其次,这种家庭伦理思想抑制了个人的独立性。个人的价值和利益都必须服从于家庭和宗族的利益。个人主义的倾向受到极大压制,人们普遍表现出对家庭和宗族的高度依赖。这种缺乏独立人格的社会风气,也进一步巩固了等级制度。

最后,这种家庭中心主义思想限制了妇女的社会地位。妇女被局限在家庭之内,很难在社会上有所作为。这种性别歧视的观念,不仅影响了妇女的个人发展,也阻碍了社会的进步。

总的来说,宋代的家庭伦理深刻影响了整个社会。这种家庭中心主义思想成为维持社会秩序的核心价值观,但也给社会发展带来了诸多弊端。

6.宋代礼仪制度的社会功能与地位

6.1礼仪制度的政治功能

宋代礼仪制度在政治领域发挥着重要作用。首先，它是维护君权和政治秩序的重要依托。宋代帝王格外重视礼法制度的执行,视之为确立王权、维护社会稳定的根本保证。例如,宋仁宗熙宁三年(1070年)颁布的《新仪礼》,就是为了进一步规范朝廷礼仪,增强君主权威。其次,礼仪制度是官僚体系运转的基础。宋代严格的科举制度与日益完备的礼仪体系相辅相成,通过礼制的规范,塑造了一支忠君守道的士大夫阶层,为宋代政治的相对稳定奠定了基础。再次,礼仪制度在外交活动中也发挥着重要作用。宋代十分重视礼仪外交,通过严格的朝贡体系和会盟典礼,维护中央王朝的尊严,树立大国形象。

6.2礼仪制度的文化功能

宋代礼仪制度在文化领域也发挥着不可替代的作用。首先,它是儒家思想得以深入人心的重要载体。儒家倡导的\"修身齐家治国平天下\"的理念,通过详尽的礼制得以具体化和实践化,成为广大士大夫阶层的价值追求。其次,礼仪制度是文化认同的重要标志。宋代士大夫阶层通过对礼制的虔诚遵守,不断增强了对\"华夏文明\"的认同感,强化了文化自信。再次,礼仪制度在艺术创作中也发挥着重要作用。宋代文学、绘画、雕塑等艺术形式,无不受到礼仪文化的深刻影响,呈现出典雅、庄重的特点。

6.3礼仪制度的社会整合功能

宋代礼仪制度在社会整合方面发挥着关键作用。首先,它维系了等级秩序的稳定。宋代严格的等级制度,与丰富完备的仪礼规范相呼应,使得各阶层之间的身份边界得以清晰界定,社会秩序井然有序。其次,