第九十九章 赋诗者

原来，那是一个说书人。

周围围了很多听众。

就在朱寅以为他要说出「天下英雄，唯使君与操耳」时，那说书人却道：

「曹操说，还请各位看官打赏几个铜子—」』

接着，就有两个孩子，端着碗从看官中走过。

朱寅等人一笑也掏出几个铜钱，扔进碗里。

听了一会几说书，几人就往里走。

夫子庙的大照壁建于万历三年，长达三十三丈，高达三丈，为天下照壁之最。

照壁后面的半圆水池，就是孔庙特有的泮池了。这泮池之水，清波幽邃，乃是引进的秦淮河水。

庙前广场的东西大石柱上，写着「文武大臣至此下马」。后面又是一座柏木大牌坊。

牌坊之后，就是柩星门。

枢星门形如华表，六柱三门。中门乃是天子入庙祭孔的专用通道，官民禁用，平时封闭不开。

所以朱寅等游人，只能从左右侧门进入。

还好，看到广场上的日，此时是辰时六刻（八点半），时间尚早，没到人流高峰期，进门很容易。

听庄姝说，到了夜幕上灯之时，摩肩擦踵，进门都要排队。

但见枢星门两边是两座大牌坊，一座上题「德配天地」，另一座上题「道冠古今」。

枢星门之后，就是雄伟庄严的孔庙殿宇了。

进了柩星门，前面又是三道门。最中间最高大的是大成门，也就是戟门。

大成门前有四块古碑，乃是南朝遗物，

朱寅等人从东侧的持敬门进入，沿着石阶下了丹，两边都是长长的廊房，

里面供奉着孔门七十二贤的牌位，香菸缭绕，香客如织。

那一座座牌位，就像寺庙里的一座座神像，供人上香礼拜。

廊房之内，还依次摆放着各种祭器丶礼器。

孔庙孔庙，不愧是座庙。

孔庙除了孔子之外，其他享受祭祀的人分为配享丶配祀丶从祀三等。

东西两个廊房之内，都是第三等的从祀者。

朱寅等人在东房转了一会儿，看着一个个历史上熟悉的孔门名字。

忽然在第五十八牌位处，发现了一个特别的牌位：先儒王子。

先儒王子，不就是王阳明的尊号麽？

他姓王，便尊称「王子」。

朱寅知道，历史上王阳明在万历十二年，和同为心学大儒的陈献章，一起从祀孔庙，成为先贤。

也就是三年前。

所以王子的灵牌还比较新。旁边的白沙先生陈献章，灵牌也比较新。

王阳明更上首的灵牌，是宋朝陆九渊，

三位心学宗师的灵牌，被人很有心的摆在一起。

明朝四位从祀孔庙丶享受祭祀的大儒，薛瑄丶王阳明丶陈献章丶胡居仁，其中就有两位是心学大儒。

这说明什麽？说明起码在万历初年，心学还算是显学。

只是后来东林党对心学大肆篡改丶利用，成为晚明政治的工具，被玩坏的心学才彻底没落。

结果墙里开花墙外香，心学被日本继承，成为日本近古以来的哲学利器。

唐蓉亲自给王阳明的牌位上香，语气感慨的说道：

「家祖（唐顺之）最是崇敬阳明先生，以徒孙自居。」

「可惜家祖故去已久，没有看到王子的灵牌进入孔庙。」

「三年前，朝廷下诏王子从祀孔庙，家父还专门在祭祖时祭告家祖，告慰家祖之灵。」」

庄姝肃然道：「我爹也尊奉阳明先生，我也上一柱香吧。」

她话刚落音，却听一人说道：

「王门之说，一条路径事上磨，人人皆可成圣贤。若真能人人致良知，还要礼教何用？我等读书又有何用？可见想当然耳。」」

「王学若用来修炼自身，还算有可取之处。可若是以此教化苍生丶普渡万民，那便是缘木求鱼，唐肆求马了。」

朱寅等人回头一看，只见几个身穿澜衫的年轻士子，正有点轻桃的看着王阳明的灵牌。

另一个士子笑道：「佛门说人人都可成佛，王门说人人都可成圣。为何佛门昌盛，而王门没落呢？」

第三人摇头道：「简单。信佛者外求，易也。致良知内求，难也。况且世人只为利往，成了圣贤又有何用？」

「嗯，说到底还是异端邪说，于事无补。王阳明能从祀大庙，免不了时议所讥。」

朱寅闻言很是无语。

都说书生狂傲，总算见识到了。

王阳明没有资格从祀孔庙，难道朱熹就有资格配祀孔庙麽？

但这几人显然是朱学门徒，诽谤心学也不奇怪。

都是儒家一脉，理学形而下，心学形而上。几乎是两个极端。

理学在宋朝有其进步意义。但到了晚明就不同了。

如果晚明时期心学取代理学会怎麽样？

朱寅忽然觉得，华夏的思想信仰问题，或许不是有儒教。

也有可能是—————-儒教还没有达到信仰的高度，孔子不够神化？

太世俗了，太功利了，就难以救治人心？

这也是儒家最无奈的事情：既要