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第九十九章 赋诗者

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原来,那是一个说书人。

周围围了很多听众。

就在朱寅以为他要说出「天下英雄,唯使君与操耳」时,那说书人却道:

「曹操说,还请各位看官打赏几个铜子—」』

接着,就有两个孩子,端着碗从看官中走过。

朱寅等人一笑也掏出几个铜钱,扔进碗里。

听了一会几说书,几人就往里走。

夫子庙的大照壁建于万历三年,长达三十三丈,高达三丈,为天下照壁之最。

照壁后面的半圆水池,就是孔庙特有的泮池了。这泮池之水,清波幽邃,乃是引进的秦淮河水。

庙前广场的东西大石柱上,写着「文武大臣至此下马」。后面又是一座柏木大牌坊。

牌坊之后,就是柩星门。

枢星门形如华表,六柱三门。中门乃是天子入庙祭孔的专用通道,官民禁用,平时封闭不开。

所以朱寅等游人,只能从左右侧门进入。

还好,看到广场上的日,此时是辰时六刻(八点半),时间尚早,没到人流高峰期,进门很容易。

听庄姝说,到了夜幕上灯之时,摩肩擦踵,进门都要排队。

但见枢星门两边是两座大牌坊,一座上题「德配天地」,另一座上题「道冠古今」。

枢星门之后,就是雄伟庄严的孔庙殿宇了。

进了柩星门,前面又是三道门。最中间最高大的是大成门,也就是戟门。

大成门前有四块古碑,乃是南朝遗物,

朱寅等人从东侧的持敬门进入,沿着石阶下了丹,两边都是长长的廊房,

里面供奉着孔门七十二贤的牌位,香菸缭绕,香客如织。

那一座座牌位,就像寺庙里的一座座神像,供人上香礼拜。

廊房之内,还依次摆放着各种祭器丶礼器。

孔庙孔庙,不愧是座庙。

孔庙除了孔子之外,其他享受祭祀的人分为配享丶配祀丶从祀三等。

东西两个廊房之内,都是第三等的从祀者。

朱寅等人在东房转了一会儿,看着一个个历史上熟悉的孔门名字。

忽然在第五十八牌位处,发现了一个特别的牌位:先儒王子。

先儒王子,不就是王阳明的尊号麽?

他姓王,便尊称「王子」。

朱寅知道,历史上王阳明在万历十二年,和同为心学大儒的陈献章,一起从祀孔庙,成为先贤。

也就是三年前。

所以王子的灵牌还比较新。旁边的白沙先生陈献章,灵牌也比较新。

王阳明更上首的灵牌,是宋朝陆九渊,

三位心学宗师的灵牌,被人很有心的摆在一起。

明朝四位从祀孔庙丶享受祭祀的大儒,薛瑄丶王阳明丶陈献章丶胡居仁,其中就有两位是心学大儒。

这说明什麽?说明起码在万历初年,心学还算是显学。

只是后来东林党对心学大肆篡改丶利用,成为晚明政治的工具,被玩坏的心学才彻底没落。

结果墙里开花墙外香,心学被日本继承,成为日本近古以来的哲学利器。

唐蓉亲自给王阳明的牌位上香,语气感慨的说道:

「家祖(唐顺之)最是崇敬阳明先生,以徒孙自居。」

「可惜家祖故去已久,没有看到王子的灵牌进入孔庙。」

「三年前,朝廷下诏王子从祀孔庙,家父还专门在祭祖时祭告家祖,告慰家祖之灵。」」

庄姝肃然道:「我爹也尊奉阳明先生,我也上一柱香吧。」

她话刚落音,却听一人说道:

「王门之说,一条路径事上磨,人人皆可成圣贤。若真能人人致良知,还要礼教何用?我等读书又有何用?可见想当然耳。」」

「王学若用来修炼自身,还算有可取之处。可若是以此教化苍生丶普渡万民,那便是缘木求鱼,唐肆求马了。」

朱寅等人回头一看,只见几个身穿澜衫的年轻士子,正有点轻桃的看着王阳明的灵牌。

另一个士子笑道:「佛门说人人都可成佛,王门说人人都可成圣。为何佛门昌盛,而王门没落呢?」

第三人摇头道:「简单。信佛者外求,易也。致良知内求,难也。况且世人只为利往,成了圣贤又有何用?」

「嗯,说到底还是异端邪说,于事无补。王阳明能从祀大庙,免不了时议所讥。」

朱寅闻言很是无语。

都说书生狂傲,总算见识到了。

王阳明没有资格从祀孔庙,难道朱熹就有资格配祀孔庙麽?

但这几人显然是朱学门徒,诽谤心学也不奇怪。

都是儒家一脉,理学形而下,心学形而上。几乎是两个极端。

理学在宋朝有其进步意义。但到了晚明就不同了。

如果晚明时期心学取代理学会怎麽样?

朱寅忽然觉得,华夏的思想信仰问题,或许不是有儒教。

也有可能是—————-儒教还没有达到信仰的高度,孔子不够神化?

太世俗了,太功利了,就难以救治人心?

这也是儒家最无奈的事情:既要

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