0106【百姓日用即为道】

，介于理学和心学之间。

既向内探索本心，有心即理的味道。也向外研究万物，跟朱熹的格物致知类似，但又只是类似而已，因为朱熹的格物与致知是分裂的。

陈渊还在那里宣讲：“明善求仁，不仅要懂得道理，还要去践行仁义。想谁都会想，说谁都会说，若不付诸实践，到头也是一场空。四个字，经世致用！无法经世致用，学问就白做了。”

“想要经世致用，就不能死读书，得学习一些真本事。”

“古有君子六艺，吾师龟山先生，又在六艺之外加了三样。一是水利，二是造船，三是军略。”

“农为百业之本，是立国之基。吾师龟山先生，每到一地做官，必定兴修水利。在浏阳，吾师建造堤坝，使得百姓免受洪涝之苦。在萧山，吾师蓄水为湖，洪时排涝，旱时灌溉，还可在湖中捕捞鱼虾与莼菜。至今已成湖三万七千亩，可灌溉农田十四万六千余亩。”

“为何又要提造船呢？粮赋运输，以水路为优。疏浚运河之后，当多多发展船运，不但可运输钱粮，还能运输食盐。如此，粮食、食盐可通过船只，迅速运达各地，平抑当地物价，使得灾民有喘息之机。而今的官府制船厂，管理疏漏，克扣工料，十艘官船，至少有一半不合格！”

“还有军略。我大宋立国以来，边患四起，士子不可不知兵。文官可以不懂阵搏杀，却要通晓军略，懂得钱粮调运，懂得练兵选将。若不然，如何统军破敌？”

闵文蔚越听越不对劲，他这位书院山长，平时都让学生专心读书，不要被世间俗务所干扰。

可他请来的名儒，却让学生学习君子六艺，还要学什么水利、造船、军略。

学这些有什么用？

耽误了读书，考不进士，再多本事也无法施展。

闵文蔚脸色阴沉，他不想让陈渊再讲下去，否则必然把学生引向歪路。

可又不好直接赶人走，毕竟是二程的再传弟子，论地位陈渊属于嫡传正宗，而他闵文蔚连支脉都算不。

朱铭却越听越喜欢，他对程朱理学的了解，主要来自于朱熹一脉。

但更早的杨时、陈渊，朱铭却知之甚少，此时一听，还是杨时、陈渊更符合心意啊。

讲着讲着，闵文蔚实在忍不住，出声打断道：“陈先生，还是讲如何做学问吧。”

陈渊疑惑道：“吾正在讲治学之道啊。”

闵文蔚说：“先生通晓经义，可细讲这些。”

“经书就摆在那里，经义也摆在那里，书院教谕们难道不懂吗？”陈渊说道，“经义可让教谕们讲，吾只讲如何领悟经义，如何运用经义。吾是来讲学的，不是来讲经的。讲经自然也可以，但在讲经之前，必须先行讲学！”

闵文蔚说：“讲经便是讲学，讲学便是讲经。”

在这一瞬间，陈渊整个人都傻了，竟然不知道该如何回应。

深吸一口气，仔细整理措辞，陈渊耐心说道：“再拿射箭击靶来比喻，经书只是弓箭，经文是制作弓箭的牛角、牛筋、木料、羽毛。真正的学问，是如何把箭射出去，如何让箭射得更准。不钻研经义不行，连弓箭都没有。但若只钻研经义，就成了制作弓箭的工匠。此真舍本逐末也！”

闵文蔚说：“只有考进士，才能把箭射出去，当务之急是要做一副好弓箭出来。”

陈渊听得快抓狂了，什么乱七八糟的，他不相信一位山长，竟然愚蠢到这种程度。不仅无知，而且自大，有真学问不求，反而去求只言片语的经义。

“难道无法科举当官，儒生就不做学问了吗？愚蠢至极！”陈渊终于怒了。

闵文蔚道：“学问当然要做，大道就在书中。”

“这学我不讲了，收的钱也会退你！”陈渊拂袖而走，已气得浑身发抖。

师生们傻乎乎看着，场面似乎很熟悉，去年已经发生过一次。

当时陆提学从西乡县归来，被闵文蔚请到书院讲学。也是如眼前这般，讲到一半便不欢而散，陆提学还跟闵文蔚大吵一架。

朱铭快步追去，微笑作揖：“先生何必动怒，道不同，不相为谋，不讲便是了。”

陈渊说道：“吾之怒，非为己也，怒其误人子弟！”

朱铭建议道：“既如此，不如去山下讲学。在那闹市中也可，在那汉江边也罢。士子可以来听，百姓也可来听，便是官吏也能来听。这不比在山讲学更好？”

陈渊略一思忖，点头道：“此法可行。但那些愚夫愚妇，大字都不识几个，真的能够听懂吗？”

“先生刚才不是说，只要心怀诚与仁，便无知小民也是大学问家，”朱铭说道，“先生只要把道理讲得浅白些，多用日常事物比喻，愚夫愚妇自然就开窍了。”

宋代虽然讲学之风盛行，而且学术著作越来越口语化，但还真没有跑去大街讲的。

直至明代中期，讲学才直面底层民众，就连乞丐都可聆听大道。

陈渊有些拿不准：“可以试试。”

朱铭又说：“先生所言，只要诚与仁，人人皆可为圣。既然如此，升斗百姓的道在哪里呢？”

这把陈渊给问住了，他说人人可以成圣，只是一个