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第二百零七章 家贼(可不订)

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屈指兴亡,恨南北黄图消歇。便几个孤忠大义,冰清玉烈。赵信城边羌笛雨,李陵台上胡笳月。惨模糊吹出玉关情,声凄切。

汉宫露,梁园雪。双龙逝。一鸿灭。剩逋臣怒击,唾壶皆缺。豪杰气吞白凤髓,高怀眦饮黄羊血。试排云待把捧日心,诉金阙。

——故明兵部尚书张煌言《满江红怀岳忠武》

..........

公公不是很想去辽东,但有些事情他不去也得去。

没有原因,就是原因。

奴尔哈赤应该是家贼,建州左右卫以及其北更远的土地,包括西藏、新疆,都是大明自古以来不可分割的领土。

现在,这个家贼要窃取大明的土地,并且自创文字,不再以中国人自居,每一个中国人都应该铤身而出,坚决打击这种分裂行为,维护祖国领土的完整和统一。

所以,如果魏公公不站出来,家贼就会变成异族,进而就会诞生一个殖民于中国的殖民政权。

公公很不喜欢前世绘制的明地图,因为那些地图只包括关内和辽东,好像明王朝是个天生就局限的王朝,根本不是什么大一统王朝。

这些地图的存在很好的印证了满清“嫁妆说”,由此证明满清为中国带来了很多土地,他们于中国的贡献是杰出而优秀的,每一个中国人都要承认并重视满清。

然而,事实上这些不过是某些人刻意制作出来,哪些人呢?——别有用心的人。

别有用心的人继承的是满清的史学观,一代代继承下来,他们修了《明史》,还搞了清史稿,不断的向中国人反复标榜一件事,那就是明朝这个汉人的最后王朝比大清差得远了,大清取代明朝不仅仅是顺天应地,更是历史的潮流。

这些人,在公公的前世大大小小的社科单位占据主流。

明朝的皇帝杀人,那是暴君;清朝的皇帝杀人,那是明君;明朝的皇帝干不过大臣,那是无能;清朝的皇帝把大臣杀的人头滚滚,那是能干......

双标的非常严重。

可谓是一脉相承,承的哪个脉?

东林党的脉。

为什么清史稿永远是稿,而不能是《清史》,因为他的主编赵尔巽和参与人员都是满清的遗老遗少,民国了还要进宫磕头的人。

他们的立场,他们的史观,不存在公正,只存在洗白。因为如果不洗白,他们就是汉奸。

这些人搞出来的清史,也只能是稿了。

他们及他们的徒弟、徒孙一脉脉承下来,便有了公公前世让人痛心的种种——汉人及汉王朝有天生的原罪。

这些承于始祖东林党的历史学家们,只承认明朝在辽东边墙以北,以及西藏缺乏驻军,所以并不算控制东北地区和青藏高原。

事实是否如此呢?

《永宁寺碑记》记:“永乐九年春(1411),特遣内官亦失哈等率官军一千余人,巨船二十五艘,复至其国,开设奴儿干都司。”

奴尔干都司,有卫、所四百余,屯驻军队,辖区东至海,东北包有库页岛,西至斡难河,南接图们江,北抵外兴安岭,数百万平方公里。

自此,明朝多次派遣宦官亦失哈作为钦差太监到外东北,巡视奴尔干都司。永乐十一年亦失哈第三次巡视时在奴儿干城(满清称庙街,亦作庙屯,今俄罗斯尼古拉耶夫斯克)修建了永宁寺。

宣德七年,亦失哈第九次和第十次巡视奴尔干都司,修复了被当地土人摧毁的永宁寺并立宣德碑,刻《重建永宁寺记》碑文,并宣谕土人,此后永宁寺再未被当地人破坏,到了满清永宁寺因年久失修而自行坍圮。

满清嘉庆十三年,日本人间宫林藏到永宁寺遗址时还看到“众夷至此处时,将携带之米粟、草籽等撒于河中,对石碑遥拜”,当地人对永宁寺碑敬若神明。直到沙俄夺取外东北,才将永宁寺碑搬走。

这些加上奴尔干都司的各卫所的消亡历史,足以证明所谓的东北根本不可能是什么满清带来的嫁妆,而是本就属于中国的土地。就连满清的发家之地建州左右卫也是如此,哪怕明朝到了最后的衰退期,这个建州左右卫还是始终属于明朝的。

奴尔哈赤就是家贼,叛臣。

一个叛臣家贼又哪来的嫁妆可以带给中国!

至于西藏,军事上明朝设有乌斯藏指挥所,经济上则以茶马古道控制西藏的物资输入,使得西藏在经济上完全依赖内地。

政治上,明朝采取“僧官制度”,封喇嘛教僧人为卫所的指挥使、同知、通判等官。最高僧官为法王,任乌思藏都指挥使,世袭。直至崇祯三年,西藏都牢牢被明朝控制,历时200余年。

这些手段比之满清的“金瓶掣签”要高明的多,至少在明朝控制西藏时期,西藏并没有出现一家独大的喇嘛现象。达赖种种,根本不可能有其生存的空间。

明朝的武装使团更是屡次深入青藏高原,巡视赏赐,以宣示主权。

《明史·侯显传》:宣德二年二月复使显赐诸番,遍历乌斯藏、必力工瓦、灵藏、思达藏诸国而还。途遇寇劫,督将士力战,多所斩获。还朝,录功升赏者四百六十余人。

宣宗时代,宦官侯显遍

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