第二百二十章 东方教主

的兑换主要是民间自发形成，兑换比在1∶5.5－7之间，大概五到七两银子就能兑换一两的金子。

两者兑换的差价十分明显，存在投机空间，因此大量外国商人将白银运往明朝换购黄金，通过这种手段毫不费力的赚取超额利润。

这个“套汇”利润是惊人的，如果将澳门每年流入中国的白银全部套汇的话，就相当于那些投机倒把商人每年凭空从中国套走五百万左右的白银。

当然，事实上不可能有这么大规模的套汇空间，魏公公私下估摸从事套汇业务的商人每年顶多能套走一两百万两。

不是这些西洋商人不想套走更多，而是当下大明的民间兑换业务还比较零散，没有形成整体，因此单家的兑换能力并不强。

而且这个时代的兑换业务不像后世那么发达，在哪个柜台一办就可以，而是要奔波不同的地方，时间上就限制了大规模兑换套现的可能。

好比澳门教会汇到南堂的那笔三万五千两的汇银，就不是一次直接汇入京师，而是经广州商行先兑，再由扬州中转，最后是在京师承兑。前后一共是三家钱庄参与此业务。

“教会有没有从事套汇？”公公对此很有兴趣。

罗启南才刚来东方一年多时间，对此倒不是太清楚。

熊三拔来的时间早一些，所以有过听闻，说是在华耶稣会确有人员从事这方面的买卖，但怎么操作，都是谁办的他就不清楚了。

“大主教阁下如果想知道这方面的事，可以派人去澳门了解。”熊三拔道。

魏公公不置可否，让熊三拔将汇到的五万两准备好，他过两天派人来提走。对此，熊三拔没有意见，因为之前郭居静已经告诉他大主教阁下需要银子打动大明皇帝的心，以求能够说服大明皇帝派出皇军征讨正在迫害天主教徒的反动日本幕府。

“以后不要叫我大主教，叫我教主。”

魏公公正色道，殷殷看着熊三拔，“熊，南堂这里要做为天主教中国化的试点，中国是东方之重，京师则是中国之重，我谨以东方教主的身份授予你京师天主堂主一职，盼你能够牧灵福传，将上帝的事业发扬光大。”