第837章 俄罗斯的韧性及安德鲁的策略

事会议的，百余名高级将领的1份资料性文件中，专门提及到俄罗斯当下的政治、军事和经济情况，尤其重点谈及了俄国的宗教和文化特色。

安德鲁如是写道：“1些天真的共和主义者认为，1旦能在战场上击败了俄军主力，再把法国大革-命的进步思想，传入尚处于农奴制的俄国，那么愚昧落后的沙皇和他的贵族们，因为担心社会制度惊天动地的变化，就会顷刻之间低下头……

即便不会，但随着俄军的土崩瓦解，被压迫的俄国农奴应当会揭竿而起，俄国肯定会爆发1场法国式的大革-命，将那些残酷剥削与压迫过他们的贵族，甚至是沙皇统统送上断头台。

但并非如此，因为俄国内部各派势力会由于外来入侵，而放弃彼此成见，同仇敌忾，越战越勇。情形就像是1792年9月，普奥联军进攻法国那般……”

在安德鲁随后的解释说，俄罗斯的宗教（东正教），对于俄罗斯人的死亡观念有着深远的影响。由于东正教是俄罗斯的主要宗教，对于死亡和灵魂有着独特的看法和处理方式。

该教会认为，灵魂在人死后还会存在于另1个世界，这个世界不同于现世，但死亡并不是永远的终结，那里也有生命和永恒。

所以，大多数俄罗斯人（主要是农奴），坚信自己的灵魂是不朽的，因此死亡并不是太过惧怕。大部分由农奴充当的俄国士兵，他们心甘情愿成为军队的炮灰，军官的奴仆。

从叶卡捷琳娜2世开始，俄罗斯的文化也开始出现了1些民族主义色彩。

当然，这里的俄罗斯人多是俄国贵族与城市的布尔乔亚，他们看重民族荣誉和民族自豪感，将自己与俄罗斯的命运紧密联系在1起。

事实上，俄罗斯民族的觉醒，已在彼得1世时期开始萌芽，发展在叶卡捷琳娜2世统治时期，完成的时间是在20多年后，标志性事件除了“十2月党人”的起义，还有普希金用俄语书写诗歌，开创了俄国文学。

如今，对于很多享受了国家利益的俄罗斯贵族和城市有产者来说，牺牲自己是保卫国家和民族的1个不可或缺的部分。

而这种愿意牺牲自己，为国家和民族服务的爱国情绪，可与法国和波兰媲美。所以，1旦遇到国难当头，俄国人总是能团结在1起。而这，也是很多俄罗斯军官不怕死的原因之1。

回到另1时空，浏览俄罗斯历史上的那些伟人、领袖，或是独-裁者，其实打仗都不怎么行。无论是彼得大帝，叶卡捷琳娜2世等人，没有1个是杰出的军事家。

尤其是被后世尊称为“大帝”的彼得1世，其前半生打得都是败仗，而且是输的非常惨的那种，差1点就输光了所有的底牌。

而纵观俄国历史上的对外战争，几乎每1次都是打得磕磕绊绊，伤亡惨重，无论是跟波兰人打，跟瑞典人打，跟芬兰人打，跟奥斯曼打，跟普鲁士打，没有哪1次是1帆风顺的，

然而最后的胜利者，几乎总是俄国人。因为他们的心够狠，下得了血本，坚持得到最后。俄国幅员广袤，横贯欧亚，这1方面给了它无与伦比的战略纵深，另1方面又让它无惧任何封锁。

如今，安德鲁迫不及待要在波兰土地上，开展1场自上而下的，轰轰烈烈的“大变革运动”，就是准备要在东面的俄国，积极煽动1场法国式的暴力革-命，

至于选择的革-命试点区域，并非几个波罗的海小国家，而是波兰的传统领地，乌克兰与白俄罗斯地区。

安德鲁的真实目的，无非是借助数年后爆发的“马铃薯瘟疫”，引发粮食大减产，导致乌克兰与白俄罗斯境内出现大饥荒，继而在当地民众与俄国贵族之间，营造不和谐的对立情绪。

1旦，逃亡贵族在俄国-军队的支持下卷土重来，势必不会承认土地革-命的既成事实，自然而然会没收农民的耕种地，将他们再度贬为毫无人身自由的农奴。

如此1来，双方的矛盾就因激化而最终爆发。

安德鲁深知，暴力与恐惧才是动员底层民众的绝佳手段。这场在异国的“土地革-命”的根本实质，就是1场利用宣传、暴力和恐惧，所进行的大规模社会动员运动，并人为制造两个对立阶层农民与贵族（俄国当局），相互仇视与彼此厮杀的“投名状”。

至于财富与土地的没收与再分配，只不过是为实现这种“投名状”运动，即成功地发动大批农民，实现了政治与军事斗争的胜利，而在前期设下的“带毒诱饵”罢了。

为了进1步推动“革-命的迅猛发展”，那些被纵容的雅各宾派激进分子会采取1切手段。

而这种手段，就是杀戮！

激进分子会效仿1793年的巴黎，提出1个极为响亮的口号：

“谁不站在我们这边，谁就是我们的敌人”。

不是支持，就是反对；不是杀人，就是被杀，没有第3条道路可走。

至于被屠杀的对象不仅仅是俄国人、反动贵族，还包括其他不合作的农民。

在历次主动，或是被动地参与到这些残酷事件之后，农民们无奈的发现，原来他们已经不能洗去手上的鲜血，由此不得不举家踏上投靠“西面解放者”的不归之