第七十九章 刘琦投刘备，荆州生是非3

责骂，大人至此后，母亲非但未责骂，且对孩儿颇为温柔，孩儿亦望大人时时至此陪伴母亲。”

夫妇2人闻言，心中宛若翻起惊涛骇浪1般。

然而…

这对夫妇何许人也？

只见伏寿微微1笑。

“阿嗣、阿滢休要胡言，我之所以烦躁，皆因我学识远不及太子太傅、唯恐不能妥善教授你2人之故。

而太子太傅至此，我便心安矣。以是故，太子太傅未至时，我因烦躁而责骂你2人，太子太傅至此后，我便不再烦躁，自不会再责骂你2人。”

小刘嗣嘻嘻1笑，向亲娘、大人恭敬行礼。

“既如此，请大人时时至此、教授孩儿等学业，亦请母亲大人催促大人时时至此。”

苟哥、伏寿2人欣然应允。

伏寿芳心得意洋洋。

“哼！我有乖儿子、乖女儿，赵府那些小妖精，如何与我斗？”

1念及此，伏寿半撒娇半命令道。

“夫…咳咳，太子太傅，此乃太子之命，你是否遵从？太子太傅已知，卿不至此，妾便烦躁不已。”

苟哥最受不了自己最心爱的大老婆撒娇，尽管伏寿是半撒娇半命令。

于是苟哥骨头瞬间1酥、忙不迭行礼。

“皇后、太子尽管放心，臣必遵从太子之命。”

小刘嗣趁机实锤此事。

“孩儿知大人需忙于国事，故而大人以为，何时方便教授孩儿等？”

伏寿趁热打铁。

“太子太傅有所不知，皇儿午时1刻用午饭、午时3刻用罢午饭，未时3刻午休完毕。

是故，妾以为太子太傅当于午时之前入宫，酉时之后出宫，不知太子太傅意下如何？”

如果按照伏寿的提议…

那么苟哥这1天，上午要处理政务、军务直至11点之前，然后11点到12点之间进宫陪自己儿女，12点到1点45陪自己大老婆午休，1点45到5点继续陪自己儿女…

苟哥的生活可谓忙碌、充实又幸福。

但是…

问题是苟哥不止伏寿这1个老婆；政务军务也不是说停止处理，就能停止处理的。

伏寿的控制欲和心机，在此事之中暴露无遗。

苟哥对此哭笑不得。

“皇后，不如旻在长秋宫处理卫府之事如何？”

伏寿要的，就是苟哥这句话。

于是伏寿煞有介事道：“长秋宫当然不可。然则…君位于宫中之衙署，可任由君改建、甚至于扩建，妾可携太子、长公主同去彼处，不知君意下如何？”

苟哥对此瞠目结舌，饶是其人素来辩才无碍，此刻也不知应如何作答。

而这时，轮到小刘嗣表演了。

【作者题外话】：接着上1章继续为您说。

概而论之，商朝有庙无谥，周朝有谥无庙，秦朝无庙无谥，汉朝庙谥兼备。

比如殷商成汤，是太祖乙，这明显是庙号；

周文王、周武王、周成王等，以及齐桓公、晋文公、郑庄公、秦孝公、秦昭襄王赢稷、赵孝成王赵丹等等皆谥号；

秦朝…

秦始皇、秦2世可有庙号和谥号？

那么问题来了，两汉皇帝们，每1个都有庙号和谥号吗？

两汉之君主皆有谥号，但相对于谥号，庙号的数量则十分有限，因此汉代君主同时具备谥号、庙号者极少。

西汉唯有高帝刘邦（太祖）、文帝刘恒（太宗）、武帝刘彻（世宗）、宣帝刘询（中宗）有庙号。

东汉唯有光武帝刘秀（世祖）、明帝刘庄（显宗）、章帝刘炟（肃宗）3人有庙号。

严格意义上说，两汉部分君主，本有庙号，比如西汉元帝为高宗，东汉和帝为穆宗。不过由于历史原因，他们的庙号相继被废黜褫夺。

是岁，有司奏，和、安、顺、桓4帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍3皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。--《后汉书献帝纪》

汉世之后，庙号趋于猥滥，发明了诸如文宗、武宗、景宗、圣宗、神宗1类近乎于谥号的庙号，使得人人有份，沦为俗物，不得不说是1种历史的悲哀。

古者天子庙号，祖有功而宗有德。始自3代（夏商周），迄于两汉,名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥。--《史通称谓》

高祖之号，始见于商代。商高祖王亥，以世系而论，当是成汤（商太祖）的7世祖。

注：王亥相关考证，见王国维《殷卜辞中所见先公先王考》。

换言之，高祖之庙，当源自追封，最初与太祖的庙号并不冲突，亦无相似之处。据而考之，高祖当是太祖的远世先祖，荣衔性质较浓。

然而随着历史的推进，高祖与太祖不仅地位越发趋同，连世系也愈发接近；往往出现父子之间，1为太祖，1为高祖的情况。

关于这1问题，虽然目前没有明确定论，不过我大胆猜想，高祖当为太祖的替代品。尤其是魏晋之后，“高祖”往往相当于实际意义上的“太祖”。

王朝的肇始之主，之所以得不到太祖的庙号，是因为后世的继承统绪出现问题，往往出现