第四十六章 王师奉仁义，岂在多杀敌2

建安9年（西历204年），距甘英（奉班超之令出使西域，曾抵达西亚、东欧交界处的条支、大秦）、班勇离世，已有7十余年。

期间，因东汉朝廷3弃凉州、西域叛乱等等原因，东汉与西域之间，信息阻塞了1甲子之久。

华夏对这段时间的西域历史记载，有1个空白期。

因此，赵旻只能通过西域诸国，来还原、重新记载这段历史。

西域诸国虽然没有记载历史的习惯，但因时间相隔还不算太久，是以诸多大事得以口口相传、并传承下来。

如今赵旻缺失的，正是有关于大夏国、大月氏、安息国的较准确历史。

但在反复追问大月氏骑兵俘虏之后，赵旻已知其大概。

安息国，顾名思义，因地处伊朗高原、较为安逸之故，因此这1甲子、6十年以来并无太大战事发生。

西方造假者，对这6十年间所谓古罗马、“帕提亚王国”之间的战争记载……

呵呵，假的！

而且，通过这些大月氏骑兵俘虏之言，赵旻已知，安息国就是安息国，并非所谓的“帕提亚王国”。

而所谓的“萨珊王朝”在3十年后即将覆灭大月氏之事，在赵旻看来纯属扯淡！

大月氏是存在危机不假，但大国之患，始终在内而不在外！

据这些大月氏骑兵俘虏、而且貌似是中高阶军官俘虏（无论古今中外，中高阶军官皆有亲卫保护）所言：

大月氏的危机，来源于其国家内部诸小国之间，对不同信仰、不同教派等产生的分歧。

归根结底，还是大月氏文化底蕴实在是过于薄弱，以至于大月氏无法如华夏1般，将诸如景教、祆教、回教、佛教等各类宗教海纳百川、兼容并蓄。

阿3自古至今，印度教始终是其主流宗教，而佛教则是其次要宗教，此外还有其余宗教。

据这些大月氏的中高阶军官称：

大月氏如今诸国之中，乌弋山离国信仰祆（音同先）教；

高附国信仰苯教；

东离国等身毒国本地小国信仰婆罗门教以及耆那教；

在百余年前，身毒国本地的耆那教，分裂为天衣派和白衣派，后来，两派又继续分裂。

这两派之间的矛盾，就好比回教中的逊尼派和什叶派、西方历史与华夏历史1样，完全无法调和！

这便造成了大月氏这个大帝国之中，身毒国本地的诸小国之间，产生了不可调和的矛盾冲突。

至于罽宾国、大月氏国以及大夏国，则仍是以信仰佛教为主。

然而，罽宾国、大夏国皆是小国，而且崇尚和平、百姓性格较为懦弱。

而大月氏这个宗主国信奉佛教，则更不是什么好事儿！

若大月氏这个宗主国，信奉在身毒国内信众相对较多的婆罗门教，反而才会无忧。

大国之患，始终在内而不在外！

在历史上，曹魏魏明帝曹叡至齐王曹芳年间，大月氏内部矛盾大爆发，被分裂为数十个小国。

这些小国，便是后来天竺诸小国的前身。

从此，炎黄子孙的1脉、禺氏人的后裔大月氏人，便渐渐消失在历史长河中。

反倒是滞留于大汉境内的小月氏，被传承了下来。

至于那些天竺诸小国……

李唐时期，王玄策向吐蕃借1千吐蕃兵灭掉的，便是其中之1。

注意：不是王玄策有多了得！

而是当时的吐蕃人太强！阿3的这个小国又太弱了！

王玄策相当于引狼入室！

吐蕃人在灭掉这个小国之后，便等于摸清了天竺诸小国的底细。

随后，他们立即发动大军灭了天竺诸小国、占据了恒河平原。

这便有了如日中天、盛极1时的吐蕃帝国！

后来更有了李唐的“大非川之败”！

更后来，吐谷浑被吐蕃人收编，李唐更是被吐蕃帝国赶出了西域。

王玄策恐怕直到死，都在为其人彼时的1时冲动，而悔恨万分！

只可惜，其人不是傅介子，不是陈汤，更不是班超班定远！

否则，其人何必向吐蕃借兵？

王玄策如果效仿两汉先贤们，自己动手，岂不美哉？

这就好比晁错。

不少人为晁错惋惜，但苏东坡却1语道破天机：

晁错既已挑起天下大乱，那么你为何不主动求死，以平息天下之乱呢？

王玄策是1个道理。

其人若真有傅介子、陈汤、班超那等血性、那等勇气，又何必找吐蕃人借兵呢？

“不入虎穴焉得虎子”之典故，王玄策真的不懂吗？

真没必要为其人洗白！

诸多历史记载，都可证明：

大月氏与盛极而衰的李唐如出1辙，最后实际上都是被内部分裂搞垮了。

而赵旻及卫府铁骑，如今正在为饱受煎熬的大月氏，添上最后1大把柴火。

赵旻对此，当然喜闻乐见。

毕竟大汉更需要的，是1个个4分5裂、各自为战的小国……

而不是1个强大到，可以威胁丝绸之路稳定的大月氏。