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人那样, 几乎从不被质疑。

如果一个人是旁观者, 那么他总是会认为，应该理智全面地判断情况后再发起行动。

而如果他是超级英雄，他会发现自己必须永远以最快的速度阻止犯罪，否则就会被受害者诘问为何要等到犯罪行为完全实施才进行介入。

这对于救援者来说是一个永恒的悖论, 另一方面, 这也是为什么人们总是要求“完美受害者”。因为完美受害者的出现意味着人们不需要去判断正误，一切侵害ta的, 都是邪恶。

从这个理念延伸，就会出现“完美加害者”和“完美救援者”这两种概念。

完美加害者所做的一切都是邪恶。

完美救援者所做的一切都是为了消除邪恶。

那么正义与邪恶就极好区分，就像黑与白, 非此即彼。

超人几乎就是一个“完美救援者”。

他曾经被质疑过, 但那些质疑反而更衬托他的无私。

他的个人正义，即便不再依托于纯善, 也不会跨过那条善恶分明的线。

吉迪恩只是叹了口气：“事实上, 关于正义与善行孰先孰后, 人们早就有了结论。”

“正义优先于和平。”

这就是为什么他们能够持枪依法击毙歹徒。

“只有正义才是持久的和平秩序和维护生命的基础。”

这就是为什么维和组织也是暴力机关。

前人已经给出过最符合人性的结论。

“L·勒加兹·拉坎布拉。”里德立刻说出这两句话的准确来源。

艾彼很没见识的惊讶地看向他，BAU的成员们对他的博闻强识则已经见怪不怪。

“所以……从法理上来讲，超人组建军队并不是非法的？”艾彼不确定地问。

JJ回答道：“联合国很可能既无法同意也无法反对，但其他国家肯定……”

“反对是反对，有谁能真正说出不吗？”摩根反问，“我看我们都得承认，如果人类不能团结在一起，那谁也反对不了这个超级英雄。”

“甚至，当他拥有军队的时候，他就已经脱离超级英雄的范畴了吧。”艾彼说道。

霍奇纳作为小队中的领导者，更加富有远见：“不仅如此，有了一个世界范围的政权，而且拥有军队，这几乎已经完全符合皇帝Emperor的定义。”

“皇帝”并不是“国王”，这两个词，在欧洲历史上有着不同的含义。皇帝意味着最高指挥官、军事统帅，同时也意味着“帝国的君主”，国王只有被加冕才能成为皇帝。

所以当超人拥有一支全球范围的军队，某种意义上，他就成为了事实上的君主。

艾彼突然意识到，这确实是事情的发展方向。超人不可能只统治一个地方而不管其他地方，因为罪犯会流窜。超人也不可能不去强化自己的武力，因为他要镇压反对。

他没有国土与国民，却是高天之上，手握整个地球的无冕君主。

“问题来了，这是一件坏事吗？”摩根问。和外表相反，他的正义感总是十分坚定。

一个本性高洁的人、一个最不可能的人，要自行其是，去做这世界上最不受欢迎的事——独|裁。

摩根感到这其中既矛盾又古怪，非常地让人……无法爽快评论。

谈到君主，存在这样一个观点：君主制最大的问题就是贤明的君主不能永生不死。

而一个贤明的君主变得不贤明，也常常是因为意识到自己寿命有限。

也有一说，假如某个时代遇到了一位真正优秀的领导者，人民最想做的事，是让他全力加班并取消休假。

吉迪恩坐回椅子上，双手交握，对这个话题显得并不沉重：“超人也许是支持君主制的人能想象出的最完美的帝王，正义善良，可以不眠不休工作，还拥有近乎无限的寿命。在座可能没有君主制的拥趸，但我们无法想象黑暗有多黑，却可以想象光明有多白。”

他又进入了那种无我的境界，仿佛亲眼见证未来：“一个富足、和平、完善的世界，一切人性都从原始的形态剥离，极端的对立将达到前所未有的极致：一个人的独|裁，成为所有人平等的前提。”

他笑了笑，说出一句很明显是玩笑的话。

“人类做不到的事，由神来完成。”

受到人类存在形式的限制，这个世界的政体大致可以分为两种形式，多数人民主和少数人专|制。

只看名字，也许会想当然地认为，多数人民主为多数人服务，少数人专|制为少数人服务，但事实上并不完全如此。

多数人民主也可以造成利益向少数人输送的结果，少数人专|制也可以将目标设立为多数人的福祉。

只是，人，确立到每一个人，在拥有权力的时候，第一优先保障的绝大多数都是自己的权利。

也因此往往只有多数人民主才能代表多数人的利益。

一个真正地脱离了个人局限的人将不再是人，而是神。

成神，造神，降神，千万年来，人们都在寻求着神。

那无形的权柄，只有握在神的手中，争吵与怀疑才能止息。