第二百零六章 让波兰消失的小技巧

“这也不是我说的。”朱文奎笑道：“都是郭公子他们，之前讨论教义改革的时候，聊到的内容。我也就是在旁边听。要问，还是问他们吧。”

“哦，对了。”他转头招呼郭康：“你刚才不是正要说，如何对付波兰的教派么？给我们讲讲呗。我们这里现在都是想听的了，而且大家也没啥宗教成见，总该可以说了吧。”

“你能听进去就行。”郭康耸耸肩。

“我当然能了，我又不是狂信徒。”朱文奎不以为然。

“那就简单了。”郭康说：“其实还是老一套理论这都是地理和历史背景决定的。”

“你也知道，这年头的贵族，身份都是不定的。就和刚才我们亲眼看到的例子一样。一个英格兰贵族在波兰也能持有领地一个西班牙贵族可能同时要效忠法国和卡斯蒂利亚一个法国贵族也可能跑去英格兰宫廷当官。总之，他们是哪国贵族，其实并不重要。”

“至于平民，那就更混乱了。绝大部分平民没有什么文化，只知道自己所属的领主。领主更的封君，以及他们之间的封建关系，对于平民来说过于错综复杂。基本，大家对此都是没概念的。”

“很多国家试图改变这种情况，让贵族和平民有一个身份认同，以此来团结众人，防止像之前一样，一遇到危机，大家就纷纷树倒猢狲散。波兰想要的，就是这个。”

“但问题是，他们没这个文化基础啊。”郭康笑道。

“罗马的概念有多久了？法国的概念有多久了？波兰呢？他们没有这个文化基础啊。那你说，还能怎么办？”

“所以就要用宗教了，是吧。”朱文奎现在也学聪明了。

“是啊。”郭康点点头：“一方面，他们没有可以直接借用的、族群的文化和历史另一方面，他们又正好身处罗马公教和正教的边界。所以，最简单的方法，当然就是用宗教身份，来帮助建立这种认同。”

“你看，这就是他们显得这么疯狂的原因。”

“嗨。那直白说来，不就是没文化呗。”朱文奎哂笑道。

“当然了。有文化，谁去发疯当狂信徒啊。”郭康也笑着说。

“那你接着说，怎么对付他们？”朱文奎继续撺掇道。

“这个更简单。”郭康分析起来：“这种群体在我们看来，都显得疯狂又固执，似乎很坚定。但其实，这正是他们脆弱的表现。”

“说到底，一个群体，如果十分依赖宗教，需要借助宗教信仰进行整合，那说明它本身的共识并不牢固，只能依靠严格的宗教区分，界定一个内外之别，让成员凝聚起来。”

“不过，这是最好对付的一种建立认同的方式了。我们也渐渐摸索出一套经验来了。”

“这还有套路的么？”朱文奎愈发好奇。

“对啊。”郭康点点头：“你想想，既然他们想用宗教进行区分，那我们需要做的，当然就是让他们的区分法，变得无法严格。如果能够扰乱他们的信仰，迫使他们互相怀疑，不就可以了？”

“我们现在，用的就是这种方式。”郭康指了指背后的广场：“贵族和士兵们想要活下来，就得宣布自己不是波兰人，这样一来，只有那些信仰和认同非常坚定的人，才会不惜性命去坚持。而大部分人，就和那个英国贵族一样，身份并不是那么确定。有机会的情况下，当然会选择保命第一了。”

“哦……那就是说，滑头的人才能活着，真信波兰这套的都死了。”朱文奎点点头。

“这只是最表面的现象。”郭康说：“只靠这一层，是没法真正造成破坏的。毕竟我们也不可能一次抓住太多贵族，而且被杀者也会形成鼓舞作用。”

“历史很多教派面对着逼迫和屠杀，但很少有这种方式就能赶尽杀绝的，哪怕双方实力悬殊。我们面对波兰人，没有这么大的优势，当然也不会指望这一步就解决问题。”

“还有其他效果么？”小让娜也忍不住，加入了对话。

她爬到车窗边，想听郭康讲解。马王妃对此也十分支持，还往旁边挪了挪，让她凑过来听。

“有。因为我们说过，波兰是个特殊的国家，欧洲也是个特殊的环境。”郭康说：“很多贵族是有多重认同的，他们可以同时是很多国家的人。而平民对于国家的感情很淡漠，更认同的是自己的家乡。波兰希望人们更认同自己，但我们完全可以要求他们宣称，放弃这种认同。”

“这种口头表态有效果么？”朱文奎表示了疑虑。

“空口说出来，自然没有效果。但被人听到，就有效果了。”郭康告诉他。

“你知道，天方教什叶派，有个塔基亚原则么？”他举了个看起来离话题很远的例子。

朱文奎似乎没听说过，但小让娜点了点头。

“什叶派的第六任伊玛目，因为苦于教派遭遇的迫害和屠杀，下达了教令，规定信徒在遇到危险的时候，可以隐瞒自己的信仰。”郭康解释道。

“不过有意思的是，这种看起来很方便的规定，却几乎没有出现在其他教派过。不管犹太教、拜帝教还是其他天方教教派，都不主张这种行为。哪怕免不了有个例出现，教团整体也是很不鼓励这种事