第三百五十章 不到一元

最后需要指出的是，整个塞里斯世界，君主制度的终末，甚至不是在清朝，而是在伪满。

这其实就是内部——包括边疆民族的反动势力已经无法支撑之后，又一次试图借助更“外”的外力，进行的尝试。从这个视角来说，溥仪的选择算是相当精准了。然而日本人在政治经营方面，水平都不如柔然，最后也不过是多了一场难堪的闹剧。

坚持反动到底的结果，是彻底砸了君主制和末代王朝的招牌。哪怕在冷战后，全世界很多国家都有保皇党存在，但也难得能找到第二家名声臭到这种程度的。

而抛弃了君主制之后，之前的一大堆问题，也就迎刃而解了。

没有了“不能声称自己推翻了残暴统治者”的忌讳，反而让宣传方便了很多。雍正思路中，“华夷一家”的部分，和“有德者居之”的合法性叙述，就可以直接使用了。后世用于构造“中华民族”的理论，就有不少能够追溯到这里。雍正自己估计都想不到，这个理论的“完全体”，是经过近代几次改进之后，配合着解放叙事使用的。

而这些，显然就太超出雍正当时力所能及的范围了——他不仅没法管住后代的德行，连祖先的也顾不上。因为雍正自己都清楚，当年多尔衮那些人是真的缺德……

这样盘算一圈之后，目前这个状态可以参考谁、参考什么，就能够完全确定了。

首先，要继续和其他欧洲国家进行切割。这是紫帐汗国必须要做的。不过好处是，这本来也正在做，而且不做都不行……

表明自己和其他蛮族国家不一样，是罗马的根本所在。放弃了这一点，罗马这个旗号也就失去意义了。所以，紫帐汗国一直也不忌讳自己当年起家的经历，不认为自己是和欧洲贵族们一样，通过彼此间的婚姻、继承等方式得到领地，而是直言自己就是要收复罗马故土。

这实际上是非常拉仇恨的行为，很容易被所有人一起针对，比李自成都惨。不过紫帐汗国本来就在被所有人针对，所以也无所谓了……

当然，这里的一个好处是，欧洲人彼此之间并不团结，也做不到联虏平寇。相反，像法国这样的，还一直希望和紫帐汗国合伙围攻神罗。

有了这种高呼“我和你们不一样”的底气，也就不担心各个领地稀碎的“法统”和继承权问题了，可以统一架构一个新的叙事出来。这当然会另所有土地贵族都心生不满，不过还是那句话，只要打得过他们，这就不是个事儿。

其次，他们完全可以直接把自己善待罗马平民的行为，当做合法性构筑的一部分，大家宣扬。在郭康看来，这是个非常有力的论据。

实际上，吊民伐罪在古代，也是个常用的战争理由，不是说到了现代，才突然有人产生“解放世人”的念头。击败愚昧落后的欧洲领主，把农奴从庄园里解放出来，无论从教会还是儒家的角度，都值得大加赞扬。

之前，汗廷为了尽可能争取更多人支持，对付强大的敌人，一直在有意无意地保证公民的权利，以此激发士兵的士气和战斗决心。

很长时间里，汗国领土就是黑海沿岸的一个长条地带，缺乏足够的纵深，所以几乎没有“安全的内部地区”。为了保护自己得到的财产和地位，各处的人都得参加战斗，这种风气也成了军队战斗力的来源之一。

只是之前，紫帐汗廷可能是受水平限制，一直没有形成系统的理论，也没怎么去主动宣传使用过。

但实际上，这个理论的潜力很大，尤其是欧洲现在这种情况下。毕竟周围这些蛮族国家，实在过于离谱了。那种屠城能把自己给屠没了的军队，多尔衮见了都得直呼太野蛮了……

紫帐汗国也不需要立刻就成为王者之师，只要稍微注意一点，对他们形成优势，就毫无问题。

而这些，也是和战斗力相关的。当年西汉经营西域，陈汤手下的士兵接到命令不准劫掠，于是攻城战之后，也不并劫掠破坏。要知道，汉朝在西域的军队，素质并不算太高，甚至有不少纯粹为了钱财，甚至是借贷去参军的职业冒险家。但他们依然能做到这点。这种令行禁止的纪律，才是战斗力的基本保证。

在郭康看来，起码也得有这个水平，才能算是有“正规军”的样子。

所以，吊民伐罪不但是对外战争的借口，是提高合法性的理论依据，也是有利于军队战斗力的举措。这方面可以说的地方太多，没花多长时间，郭康就构思好措辞了。

在这两重额外的理论支持下，就光明正大地推行“罗马民族”的概念了。这实际上也是个阳谋，哪怕直接说出来，敌人都没什么办法。因为罗马的旗号，是真的具有普世性，也是有号召力的。

在地中海世界的文化里，罗马和中原人的“天下”差不多，是个近乎等于已知世界的概念。这个概念性的罗马，拥有极强的兼容性。

虽然过去一直只有松散的罗马人，没有一个拥有文化核心的罗马民族，导致帝国十分不稳。但通过中原化的改造，补上这块短板，造就一个类似华夏人群的，带有普世性的民族，并不是太难的问题。

而如果哪天，现在的汗廷做不到吊民伐罪，那也可以通过启动周期律，实