第2143章 真主之约

肯定有人会纳闷，何洛明明能够在“神之八考”中力抗“九佛”，并且成功反杀其中五位，吓跑三位，控制一位，那么为什么现在佛教已经事实分裂了，还不赶紧各个击破，把剩下的至高神挨个儿弄死。

其实何洛距离至高神本尊，在硬实力上确实还存在着一定的差距。

祂在中央“娑婆世界”能够那么猛，完全是因为之前已经通过大举击杀佛教诸神佛，将“收割”与“丰产”buff累积到九十多层。

若是没有这个前提，祂第一次直面“九佛”的时候，就会被秒得渣都不剩。

而佛教除了中央“娑婆世界”有如此巨大的体量，拥有如此多的神佛之位，其他叙事体量相对都比较小，没有那么多神佛给何洛累积buff。

比如在西方“极乐世界”，那里的民众都被“西方三圣”彻底洗脑，变成了纯净的信仰之力制造机。

任何人如果在那里定居下来，别说继续修道成长了，连独立意志都不会有。

因此西方“极乐世界”是神级生命最少的世界，除了一批专门侍奉“西方三圣”的从神伪神之外，诸神佛都不会往那里派驻分身。

何洛如果强攻西方“极乐世界”，估计能累积个十来层buff已经是极限。

更不用说“西方三圣”还会庇护手下的从神伪神，何洛就算打个出其不意，最多也就只能收割个神级生命。

在这种情况下，祂的攻防属性是不足以支撑祂与“西方三圣”正面硬刚的。

同样的情况也存在于东方“净琉璃世界”。

那个叙事人口稀少，基本上都是“药师琉璃光如来”的嫡系，同样也没有诸神佛派驻的分身。

何洛之前附身在“大力使者”的精神世界里去过那里一次，可以确定很难在“药师琉璃光如来”的眼皮子底下搞事情。

基本上只要一动手，立刻就会惊动“东方三圣”。

而密宗“胎藏界”那边神级生命的人数相对来说会比前面两个多一些，但是其叙事框架很小，基本上就只有一座小城那么大。

了解过密宗的人就知道，密宗一共有“两界曼荼罗”，分别指“胎藏界”与“金刚界”。

“曼荼罗”的意思就是“围”，既可以是一群人围坐在一起修行论道，也可以是一城之围，还可以是宇宙中心之围。

比如“须弥山”便是密宗的“曼荼罗”之一，诸界诸天聚而围之。

而“胎藏界”是密宗最早的发源地，是以“那烂陀寺”为核心发展起来的南印度如来藏学派。

其核心便是“大日如来”，也就是法身佛“毗卢遮那佛”。

而“金刚界”则是在“胎藏界”的基础上发展出来的晚期叙事，主要是面向信徒传教，“毗卢遮那佛”的本尊并不在那边。

那么“胎藏界”，也就是“胎藏曼荼罗”便是以“大日如来”为核心，密宗诸神佛按照地位高低聚在祂身边共同修道的一个迷你叙事。

任何人闯入“胎藏界”，基本上就是处于密宗诸神佛众目睽睽之下。

何洛如果闯进去，别说搞偷袭了，估计连动手的机会都不会有，一来就会被密宗诸神佛集火而死。

这种小而精的叙事对何洛来说是最难啃的硬骨头。

何洛现在面对佛教，已经处于优势地位，掌握着主动权，完全没必要去以身犯险。

祂只要协调好道教与印度教，并且偶尔出手搅搅局，就足以让佛教无力回天。

祂现在是棋手，而不是打手。

千年来大部分的日子里，何洛的本尊就待在“仙侠世界”哪里也不去，需要干活的时候就让分身去。

这种养尊处优的生活方式，越来越有神系至高神的架势。

但是这样的平静日子终于在千年之后的某一天被打破了。

这一天，“仙侠世界”来了一位蓄着大胡子、缠着白包头的西域客人。

这是一位希伯来神系伊斯兰教“先知”，也就是伊斯兰教对神级生命的代称，意指此人已经在大道走上了得窥天道的层次。

但是由于希伯来神系崇尚一神论，所以其他人哪怕已经达到了神级层次，也不能妄自称神。

于是伊斯兰教就有了“六大使者”与“二十五先知”之说。

“六大使者”也是大“先知”、准至高神，分别是：阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒和穆罕默德。

这几个名字除了默罕默德大家应该听说过，其他估计都比较陌生。

但是如果把祂们的名字换一种说法，估计大家就耳熟能详了。

阿丹即亚当，基督教的人类始祖，亚伯和该隐的父亲。

努哈即诺亚，制造了“诺亚方舟”，在大洪水来临之日拯救了人类与其他生灵的那一位。

易卜拉欣即亚伯拉罕，希伯来人的先祖，犹太人与阿拉伯人的共祖。

穆萨前面提到过，就是《出埃及记》里的那位带领犹太人逃离埃及的摩西。

尔撒更是大名鼎鼎，也就是基督教里的“基督”耶稣！

希伯来神系三大教派基本上就是一个领导班子三块牌子，一方面打生打死，另一方面却又同宗同源。