第八十三章有点东西

除此之外，苏辙还将庄子骂朋友惠施的事情给苏允给讲了讲。

这事儿呢是庄子的朋友惠施在大梁做国相。

有一次庄子想要去看望他。

结果呢，有人以讹传讹告诉惠施说，其实庄子过来看你是假，想取代你的宰相才是真的。

惠施一听，那还得了，于是，马上派人搜捕庄子，后来，庄子实在看不过了，就主动出来见惠施。

并且对他说，南方有一种叫凤凰的鸟，听说这种鸟呢，非常特别，不是梧桐树，它不落下休息，不是竹子的果实，它绝对不吃，如果不是干净的泉水，那么它宁肯渴着，也不喝上一口。

有一天呢，一个嘴里叼着死老鼠的猫头鹰，从它面前飞过。

这只猫头鹰唯恐凤凰抢它的食物，于是，它的嘴里一直发出“喝喝”的怒斥声。

苏允听完之后大笑不止，没想到庄子这般这样一个清心寡欲仙气飘飘的人，骂起人来竟也是这般不客气。

有意思，真有意思。

苏辙见苏允兴致满满，心里也是开心，不怕你没有志向，就怕你没有兴趣，兴趣是最好的老师，只要有兴趣，那就有懈可击！

于是，苏辙更加卖力的将课程变得有趣，不断地引经据典，将诸多圣人有趣的事情拿出来说，将自己毕生所学糅合其中，竟是将一本原本枯燥的孟子讲得趣味横生。

几天时间一晃而过，苏辙意味犹尽的停止授课。

苏允十分感慨，若是前世能遇到这样的语文老师，何愁文言文学不好？

经过这几天的授课，苏允也是当真见识到这个时代的文人的积累到底有多恐怖，而他们所学习的这些经义又是何等的奥妙。

后人学文言文，就学里面的翻译、大意，能够将文言文翻译成现代语言，就算是过关了，但这个时代的经义学习，了解大意只是基础，贯通里面的微言大义才是关键。

比如说这孟子，后世读懂大意就算是学了，这会儿的学懂须得将孟子核心的仁义二字彻底读懂，还得贯彻孟子的执政理念，这还不够，苏辙还将如何运用这些理念的实例给讲明白才算是完成。

也就是说，你光学个大意，连基础都不算，你还得明白孟子的执政理念，这才才算是打牢了基础。

而你要学懂学透，却是需得知道怎么将这些理念运用于实际。

苏辙为官多年，多年来一直贯彻孟子的【民为贵，社稷次之，君为轻】的民本思想。

苏辙将这些年他为官的经验与孟子的思想相互对照，跟苏允讲清楚他为什么要反对青苗法，又为什么要劝谏宋仁宗，在地方上为官时候又是怎么【省刑罚，薄税敛】的。

苏辙以他多年为官的经历，以及这个过程之中反过来去思考孟子的执政理念，而总结出来的这些经验是极为宝贵的。

而这些经验通常都会被当做传家之宝，除非是自家子侄或者是亲传弟子，否则都不会被传授的。

这些东西也就是只有那些官宦世家才有的东西，而苏辙却是毫不藏私传给了苏允。

几天的时间，苏允不仅学会了孟子一书，还知道了大量的为官经验，不知道是不是苏辙为了让苏允不排斥入仕，因此刻意美化官场的一些事情，苏辙将为官为民的事情讲得特别引人入胜。

苏允当然明白苏辙的意思，他自然也不反对，他不愿意为官不是因为叛逆，而是他觉得自己尚且救不了自己，哪里谈得上救他人。

达者兼济天下，穷者独善其身嘛。

原本苏允觉得入仕可能会极大消耗他的精神力量，但在苏辙教了孟子之后，苏允忽而觉得，或许进入官场是一个不错的选择？

所谓小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，或许公门之中好修行？

或许以后若有机会，大约可以试试？

苏允学得开心，其实苏辙教得也开心。

教学相长嘛。

苏辙没有用这种角度来教人，因此教学的时候不得不穷搜枯肠，将自己毕生所学、经历、思考都拿出来，用一个全新的角度去总结讲述，在这个过程之中，学的人固然收获颇丰，但教的人领悟更多！

而教学之中，交流是必要的，一问一答之中，两人的思想自然会有所碰撞。

苏允是什么人啊，他是个后世人，后世人的一个普通想法，拿到宋朝来，可能便是颠覆三观的暴论！

苏允在学习中，会拿着后世的看法去对照，因此也会有诸多不解，而这些不解拿出来问苏辙，苏辙常常有大开眼界的感觉：这样也行？

其中两人争论最多的是王安石变法，毕竟这是当今大宋最为核心的政治问题。

苏辙兄弟因为新法而屡遭贬谪，因此苏辙时时都在思考这些新法，既有思考其中利弊的想法，或者是有着寻找其中破绽，给新法致命一击的想法。

无论是出自于哪种想法，终究是绕不过时时思考新法这一关的。

日有所思，那讲课的时候自然而然便将其拿出来举例了。

苏允虽然没有入仕的想法，但对于一个男人来说，畅谈国事吹牛逼，本来就是人生一大乐事，而且还能够跟苏辙这个当初的制置三司条例司的亲历者一起