第299章 自由污名化，最大魔改（44）

益群体辩护。

但要说这些媒体集团，有那麽大本事，改变人的根本立场。

沈三通觉得它们没这个能力。

应该说米国人普通人，相对于世界其他地区来说，他们和本国利益群体利益是一致的。

说白了，普通米国人受益于这个体系。

以自由之名，行掠夺之实，高喊普世价值，实际上烧伤抢掠的秩序。

不仅是白左受益，红脖子也是。

只是白左承认这一点，红脖子吃了好处不认。

一个流浪汉可以通过吃救济活着，这些钱从什麽地方来？

就是从全世界掠夺来的。

国内，米国普通人受到了利益群体的压迫。

但是在国际上，米国普通人压迫了更多的人，特别是第三世界的人。

所以，作为主创的普通人，也在自觉地去责任化。

这种去责任，就是说，自由无价，掠夺无罪。

把很多地方搞坏，吃了好处，不背责任。

因为伱也可以选择嘛，也可以放手一搏嘛。

只是俺们米国飞机多丶航母多，所以更自由一点。

再问，那就是我对上帝忏悔了。

造成的结果。

国际上，米国欺负别国。

因此，米国国内，更有资源的人，欺负普通人，也理所当然。

米国中产，流离失所，无数家庭结构破碎，也是应得的。

是你米国人自己选的。

这就是后世米国落到「白茫茫一片大雪真乾净」局面的原因所在。

从全世界掠夺那麽多资源，芝加哥丶洛杉矶之类的大都市圈，治安还那麽差。

因为它们为掠夺去罪，编织了一套理论。

这套理论不仅对外，也对内。

从文化上来说，就是米国，还没解决一个老中几千年前，就解决了的问题。

那就是「我是谁，我从哪里来，我到哪里去。」

米国的解决方法是推给信仰。

老中则是从文化，到现实，脚踏实地的解决了这个问题。

殷商的时候，信仰和治理就一体化了，政教一体。

到了周的时候，用礼法来规范人的行为。

这种结果，就是老中普通人，有一种牺牲丶献身意识。

不想活，没意思，幻想自己和罪犯搏击，救几个人轰轰烈烈死去。

老中很多人有这种想法。

这样的想法产生的根底，在于这种死，被认为是「有意义的」。

从族谱，到地方志，再到社会，国家，都会记住。

之所以想这样去死，因为这不算死，还会以一种精神的方式活着。

这就是解决了「我是谁，从哪里来，到哪里去」的好处。

米国就没解决，昂撒还好一点，可以推给信仰。

犹太更可怕，没有信仰。

犹太是彻底的一点责任都不沾，从不考虑往「哪里去」，反覆把路走绝。

所以后世，犹太又走到了历史中重复的绝路。

自己族群建的小以要完犊子，把米国也被霍霍的完犊子。

要不是犹太乱打方向盘，米国也不会那麽惨。

至少推给信仰，是能解决一部分问题，也要背负一定责任的。

继续拍摄。

沈三通迎接吕中和梁冠华：「吕老师好，梁老师好。」

两人也热情回应，都很开心。

生快这部戏突破影史记录，他们脸上也有光。

沈三通对主题的魔改，其实很简单。

这些都是立场问题，不是技术性问题。

转变一下立场就是。

如同电车难题，根本不应该放在公众层次讨论。

也不应该用来为难普通人。

选妈妈还是选择男友，就不该讨论这种无聊的问题，还拿出来给观众看。

男主不要对女主强行上价值，不要说教，就是正常讨论商量。

展现出自己可爱的一面。

越是如此，女主越是难受。

在这个时空爱而不得。

错位了时空。

自然引出女主对于自己留在哪个时候的思考。

而女主面对那些照片，也不要感觉到陌生，而是好奇。

从另一个视角，来审视自己和妈妈的关系。

归根到底，女儿是妈妈身体里掉下的肉。

是魂穿，又不是身体变了，妈妈还是妈妈。

至于爱吃的东西不一样，更不大可能。

老中又不是米国，美食荒漠，自己在外面买着。

爱吃什麽，还是要看家庭口味。

老中人不就是好一口家里的味道吗？

沈三通有些时候听新闻联盟的片头，能闻到饭菜味。

不是真闻到，而是学生时期，有段时间，总是这个点吃饭，导致新闻联播片头一响，总觉得有股饭香菜香飘出来。

女主做选择的时候，有困难，那就找妈妈。

对妈妈摊开心扉，把自己的遭遇说出来。

和原版不同，第一部的时候，妈妈写了封信。

妈妈听到自己写了封信，也有点自豪的说