第356章 文化现象，媒体狂欢（23）

》勇于探讨极端处境下的人性，直视人生中性丶暴力与死亡的真面目而不怕难堪，满分的电影！」

让沈三通感觉好受的是，反对的也超级多。

首先。

《色戒》上映之后，王老师就跟汤薇分手了。

从此，汤薇在国内找不到好对象。

归根到底，从这一点就知道《色，戒》是什麽样子，也知道东大人的底色。

要是《色，戒》是艺术，东大人要是没有尊严，汤薇也不会只能嫁棒子。

网上，一些网友也在怒喷。

表示理解了姜闻说的话，知道为何《色，戒》能得奖。

批评李铵美化汉奸丶不尊重革命先辈。

「无语，《色戒》本来就很强自传性，艺术上讲，这点个人视角恰恰是这部电影价值所在。时代宏大叙事宣传下，隐藏的一个小窟窿看到了些龌龊，文化界这些『自由人』『智慧人』确实承担不了历史责任，靠不住！」

激烈批评《色戒》的声音也很多。

「给汉奸整容。」

「给维护民族精神的主流文化敲响警钟。」

「用肉色混淆了中国近代的大是大非，用肉色呈上西方主子喜爱的小贡品。」

甚至直接骂李铵：「都说学贯中西，我看他是向西方下跪！」

一堆学者丶电影专家也有站出来发声，批评《色戒》中床戏丶色情丶成分和尺度，对美化汉奸和王佳芝进行批驳。

就算一些文艺电影爱好者，也不大能接受。

「虽然李铵导演解释『不是想美化汉奸，他要表达的是在那种社会背景的时代里，人性的无奈，痛苦着然后挣扎」

「可是大众在看这部电影的时候看到了什麽？」

「汉奸眼神坚定，风流倜傥。抗日女英雄被汉奸用肉体和钻石征服。爱国人士个个像傻蛋，而且自私猥亵」

「也许李铵的重点真的不在这方面，但是他已经强烈地传递了这个符号」

也有出来质疑床戏意义在哪？

没有那段，很多人还会老老实实看电影。

有那段导致大多数人对剧情是啥根本不在乎，只会拉到那段来看，床戏毁了这部戏。

不反对还好。

越反对，一些媒体越来劲。

罗列李铵的成就，奥斯卡导演，威尼斯电影节金狮奖。

外面人认可了，普通人也配批评？

《三联生活周刊》立刻反驳：《色戒》是伟大的！

此片颠覆了华人社会对于抗战的历史论述，也超越了原着张艾玲的框架，因而光芒夺目。

缠绵的「小叙事」中，彰现了家国命运与时代命运交织的「大叙事」。

让《色戒》多了一道人文光束，照射历史的盲点，也照出人性幽微的角落，成为一股启蒙的力量。

好一个启蒙！

也幸好这波人所谓的三十年启蒙失败了。

陈翀回应：「《色，戒》并不想阐述易先生的政治观点和他理想死亡的过程，只是想让他在这特殊规定情境中遇到王佳芝。人性是很复杂的，在《色，戒》这面镜子里，我们看见的自己是有缺陷和阴暗面的，我们寄予希望的丶理想化的情感原来是有污迹的！」

陈翀，就是春晚的时候，来了一句「你们」的陈翀。

李铵自己解释：「拍摄《色戒》是为了抢救一段可能会被逐渐被人们所淡忘的历史，是为了还原原着作者张艾玲所亲身经历的山河破碎丶国土沦丧丶积贫积弱丶战火频仍的中国近代史的面貌，如果我这一代人不拍后人就没机会拍了。」

沈三通只能说，说的比唱的好听。

比《嫁给大山的女人》更恶劣，被拐，到最后爱上拐卖罪犯。

要是截取这个片段，能说是事实，但是未免没有良心，也没有道德。

放在《色，戒》里连人性都没有。

最让沈三通无语的是，一些媒体左右横跳，办起了专题。

《色，戒》，成为了当年《无极》《馒头》那样的文化事件。

媒体狂欢，弄成了文化现象。

这种电影搞成了文化事件，谁敢信？

可就是事实。

所有关于《色，戒》内容，来自于报导，没有加工成分。不存在任何曲解丶扭曲。

(本章完)