第160章 忠於社稷，李泌出山

问道。

这山谷中，只有容一人的茅屋，开垦有两块菜地。

清贫至极。

平时李泌只需隔一段时间离开山谷，买一些粟米丶盐即可。

这里附近有山泉，不必去寻找水源。

「感觉到与大道越近，只是朦朦胧胧。」

李泌回答道。

这是他追求道家不死之术的感觉，明明要触摸到，却又接触不到。

李泌一直苦恼于此。

他归咎于自己修炼时间还短，如葛洪丶许旌阳一样，都是年老方得大道。

李泌眼中的长生不死，可不是指真的在世间成为不死人，而是「羽化升仙」。

他坚信前辈们，都是羽化登仙。

至于真正的长生不死，是李隆基渴求的东西。

「先生往来与终南山丶华山丶嵩山之间，这三座仙山之间，又有什麽不同呢？」

李瑄同问李泌道。

「嵩山有朝露，华山太崎岖，终南有天路。」

李泌如是回道。

很明显，他觉得隐居嵩山的人，才更像是隐士，因为远离长安，名士更多。

华山沾染了李隆基王气所在，已经变得不可亵渎。

而终南山的人，又有几个是真正的隐士。

看看山脚下的一排排别墅庄园就清楚。

还有那些隐士扎堆成群，日日饮酒，那还是隐士吗？

所以李泌才会深入终南山，远离尘间。

「先生更喜欢哪座仙山呢？」

李泌既然会一直往来终南山，关心政局天下，心中绝对有一些想法。

这一句话，确实把李泌问住。

他想脱口而出，说喜欢嵩山，但他现在却置身于终南山中。

「先生你觉得秦始皇丶汉高祖丶隋文帝，太宗皇帝，这样的英雄结束乱世，是为了家天下，还是为了黎民苍生不受战乱？」

李瑄见李泌不做声，李瑄只是微微一笑。

他知道历史上李泌更多待在嵩山。

他又问李泌关于局势的问题。

「家天下……」

很简单的问题，李泌沉吟一下，还是回答了。

「没有人无私。如果统一天下，能让百姓不受劳役之苦，安居乐业，才是真正的仁君。所以秦二世而亡；隋文帝虽大治天下，但却择子不慎，依然二世而终；汉高祖时，虽有动乱，总体休养生息，又有文景之治丶昭宣中兴才使得汉祚长存；我朝虽有武周间隔，圣人励精图治，迎来旷古的盛世。但天宝年间，奸臣当道，天下不均，苦难的苗头已现，需要革除弊病的时候了，佐天行化，助国救民，这也是道家的理念呐，不要让苍生百姓，像秦末丶隋末那样失望……」

李瑄用委婉的语气，向李泌说道。

不同于刚才对李泌的暗示，这是直接请求李泌出山。

在他看来，在家天下的专职制度中，古代君王优先为自己家族考虑。

当然，这也是历史的局限性，使他们没有那麽高的觉悟。

既然李瑄是后世而来，怎麽能无底线的去维持一个所谓的国号。

他向李泌举例几个朝代，表示忧虑。

盛世之下，土地兼并严重，王公贵族带头，确实有波涛汹涌的迹象。

「治国还需儒术，我一个道教山野之人，什麽都没有，将军也太高看我了。」

李泌微微摇了摇头。

自李唐建立以来，李渊下令「兴化崇儒」，李世民又以「儒学为本」「以文治国」。

道家更像是一种风气，就像是其他朝代信奉佛家一样。并非以道家治国。

所以，李泌认为他信奉道教，在朝堂上也不可能有什麽声名。

毕竟士族们一个个都以「儒学渊源」自居。

那些信奉道家的臣子，也多有「迎合圣人」之意。

而且李瑄布下的视野太大，他自己都没想过。

「儒是治国之术，但张良那样的人，也能名垂青史。」

李瑄不会在意信奉什麽，别说是道教，哪怕是一个和尚有才能，他会有三顾茅庐的诚意。

历史对李泌的定位是谋士，军事战略家。

他觉得李泌跟着他，绝对比跟着李亨效力好。

李亨虽然对李泌不错，尊重李泌信仰。

但他有时候也刚愎自用，不听李泌的意见，比如攻击河北的时候，李亨急功近利，不听劝说，致使河北没有肃清。

再比如收复两京的时候，不听李泌的建议，急于收复长安洛阳。所以就有郭子仪向回纥借兵的一幕发生。

李亨的儿子李豫就更不地道了，李泌作为一个仰慕长生的人，自然不食荤腥，不近女色。多年皆是如此！

可李豫非得强迫李泌吃肉，又强硬让他娶妻。

从安史之乱后的表现能看出，李泌弃功名利禄如敝履，有拯救天下的志向。

「当今局势，虽有倾斜，却也没有那麽困难。」

李泌还是摇头。

盛世还在延续，许多看似的弊病，连贞观时都有。

「既然倾斜了，就会慢慢倒塌。智者和预测出局势的贤良人，应该将他扶正。」

李瑄依旧在劝说李泌