第303章 先天下之忧而忧，後天下之乐而乐；第二子；杨氏远亲

第303章 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；第二子；杨氏远亲

众所周知，李瑄对鱼肉百姓的官吏和贪官污吏，绝不手软。

正因为李瑄以身作则，和严谨的律法，地方官吏才有所收敛，使天宝年间在一定程度上恢复生机。

然江山易改，本性难移。

只要无法根治，李瑄压制得越狠，届时反弹得就越厉害。

宋浑自知辜负父亲宋璟，哪怕李瑄拜相以来不再贪污，但他一向与李林甫友善。

而心中的欲望，也一直被撩拨。

这也使宋浑在此次朝会上，第一个反驳李瑄。

然而李瑄的话，让宋浑外厉内荏，无从反驳。

此时，李瑄的老对手，精通经典的达奚珣站出来，想再与李瑄对峙一次。

他忽略本质，以为只要不让李瑄推行新法，就是保守派的胜利。

李林甫老矣，他是时候在保守派中建立自己的声望了。

「启奏圣人，恶欲在心，乃人之本性。都说尧舜是圣朝，民风淳朴，首领无私，但在尧舜时代已有缙云氏那样聚众敛财的贪官。世人皆知秦律严苛，然赵氏二世而灭。我大唐以儒家为本，李相的行径却是法家之事，过往的教训还不够吗？」

「法家的代表商鞅竟然认为礼乐丶诗书丶修善孝悌丶诚信贞廉丶仁义丶非兵羞战，为六种蠹虫，这种荒谬的理论，能学习吗？」

「太史公在《酷吏列传》说过，上等的统治者重视道德，世人发自内心尊重规则；下等的统治者用威胁和惩罚的手段，世人畏而不服。法令滋彰，盗贼多有，不仅仅是对百姓，对官吏也一样。」

「昔天下之网尝密矣，然奸佞萌起，其极也。上下相遁，至于不振。在法家得势，律法最严苛的时候，天下的法网一层套着一层，十分严密，然奸诈刁民和贪官污吏，依旧层出不穷。臣敢断定，一旦考成法和一条鞭法施展，地方官吏时时刻刻不会再想着治理百姓，劝课农桑，而是想着如何钻法律的漏洞，如何逃避责任。历朝历代，律法已补一千年，然不全面，即便再过一千年，依旧如此。更别说有些被逼急的地方官吏，弄虚作假，谎报成果，祸患全会加诸于百姓身上……」

「臣尽良言，请陛下明辩要害。」

达奚珣向李隆基一拜后，吐出一番长篇大论。

他不再与宋浑一番说辞，而是驳斥李瑄为法家。

这个时代，法家是为人所诟病的，说你是法家，等同说你是酷吏。

孔子认为道德是可以影响法律的，但是商鞅却认为道德绝对不能干涉法律，因为道德本来就非常虚伪。法律就应该冷酷绝情，犯罪就死，甚至小罪都要杀。

法已定矣，不以善言害法。这是商鞅主张的信条。

另外，法家的代表人物大多刻薄寡恩，冷酷无情，通常没有好下场。不过这也符合法家的逻辑立场，按照他们的观念，人与人本来就是互相利用的，所以他们被君主利用完毕，自然就被无情抛弃。

「李相……有何要说？」

李隆基竟然被达奚珣微微说动，他沉吟一番后，看向李瑄。

被达奚珣偷换概念后，他也认为李瑄有法家倾向。

「达奚侍郎这种混淆视听的话，请不要用在我的身上。」

「正如达奚侍郎所言法家对六蠹的定义，我遵从礼乐，工于诗书，孝悌丶仁义丶贞廉，我亦未有缺失。我虽军功入相，但绝不会做非兵羞战的事情。」

「既然达奚侍郎满口尊儒，那是否知晓儒家以忠恕一以贯之，忠乃尽心待人，恕乃推己及人。苟子之不欲，虽赏之不窃，官吏食君之禄，为君分忧以身作则，难道不应该吗？」

「以前诸葛亮执法严苛，狄仁杰有过必罚，他们能算是法家吗？」

「天地万物，皆为陛下所有，陛下给予，才算拥有，明争暗夺，就是大逆不道。连百姓都知道杀人偿命，欠债还钱的道理，你难道不清楚吗？」

「别妄想给我扣上法家的帽子，如果有人同情贪官污吏，那这个人一定是贪官污吏；如果有人庇护豪强，那他一定与豪强有利益。」

李瑄正颜正色地说道。

法家既不相信天道，更不相信人道，它只讲霸道，它把人当作纯粹的工具，法律纯粹以利益为导向，严刑酷罚，赏善罚恶，完全不考虑道德。

李瑄肯定是不提倡法家的。历史已经证明，纯粹的法家不适合。

后世人们渴望「公平」，憎恨「特权」的心理，让法家有一批崇拜者。

殊不知，正是因为儒家中庸的外衣，美化了法家的残酷。

许多人不经意间，犯下死罪。就人性而言，法家的残酷性任何人都无法接受。

而儒家所提倡的仁义礼智信，忠孝廉耻勇，更适合「顺」，引导人性渴求。

儒家强调的是个人责任，而非个人权力。

这亘古不变。

但变得是人心，人心若变，本末倒置，一切都会崩塌。

所以李瑄听到达奚珣扣他法家的帽子就想笑。

「李相善辩，我自愧不如。但就算将黑的说成白的，也不能不遵循规律。难道李相幻想着天下没一个贪