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人孩子，躬身自下，作为官署，管理、出纳、物资、人事、记事，部门虽小五内俱全，且因有幼孩，还需要承担一定的教育启蒙任务。

即使不是为了安置这些女孩，他也迟早要设立这个部门。

他所期待的，并不只是放在京城里做给天下人看的面子工程，而是要逐渐下沉到州、郡、县，甚至天下，与此同时，他也期待着有女性能凭此乘风而上。

这是他能给这个时代女子的一个出口，或者说一个机会，若有那等有能力，又志于做一番事业的女性，以此为起点，绝不会让她们失望。

当然，这些都是后话，恤孤寺既然设在少府之下，后续自然有钟繇，荀柔并没有参与其中，上书那篇文章也文书代劳。

他真正亲手所写另有其文。

《四民论》因为删减，虽然在长安传播，却并没有引起广泛的讨论。

倒不是说无人感兴趣，毕竟是掌政的太尉亲手所写，就冲着这个名头，也会有人热情传抄，但主旨隐藏得太深，除了世卿世禄的世家，引起士人普遍欣羡外，讨论都不知从何说起。

至于少数人隐约体会深意后，只会暗自心惊，不会到处宣扬。

真正在这个冬日，引起士人、儒生们讨论的是荀柔另一篇文章《史论序》。

从名字就能看出，这是一篇“序”作，并非正论，但短短数百字文章，从三皇五帝一路说到大汉。

远古幕天席地、茹毛饮血、毫无道德，有巢氏筑居，燧人氏有火，大禹治水，到如今人居土木之室，炊饮为食，法律规范。

从远古百十