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文章条理分明、参考文献充足，一边是敷衍塞责、夸夸其谈，形成惨烈对比。

荀铮陈述完毕，荀柔点点头，并不点评，而是继续向太尉府其他掾吏依次发问，司马朗、曹昂、王景、陈群、贾玑、段信……当然还有荀家其他少年。

长安优秀杰出青年们，有偷懒的吞吞吐吐，有认真思考过的谨慎阐述，但随着荀柔左手边的文章堆高，留守太尉府的名门子弟的脸色，渐渐涨红。

无论所想对策如何，随同荀柔出征的荀家少年，以及并州、凉州将门二代，都至少提交出一份结构严整，内容实际，能看得过去的文章。

荀柔始终没有评价。

这般情景，正是他有意为之。

太尉府中这一大群官N代，他一直有些拿捏不准，一方面他不大看得上这些不接地气，志比天高的官n代，一方面他也不能真的一直不用他们。

进太尉府的，各家都诚意的奉出优秀的子弟。

若这些人只想在太尉府混日子还简单，为了和平稳定的局面，一点俸禄不算什么，但这明显是一种投资，而所有投资，都是为了回报，不只是小小的太尉府掾吏所能满足。

所以，冒着日后翻船的风险，他还是得从这群青年才俊中，捡出一些踏实聪明能用的人才。

与此同时，这也是一次下马威。

自太尉府立府，他一直在外征战很少回长安，而作为长史的文若堂兄一直在陈仓，太尉府中各位名门子弟一直处于自治状态，越发心浮气躁。

他必须要把这群从小锦衣玉食，被奉承、被称赞得自以为是的家伙的脑袋按下来，免得闲得出去搞事情。

操作很简单，机会也正好。

读遍儒家十三经，没有一篇讲实践调查，这些生活在高墙之内的公子，即使再才智绝伦，文采斐然，也不能凭空想象百姓的真实生活。

荀家少年比他们小，凉、并二州的将二代比他们文化低，但在河东实地籍田录人口，见过、算过赋税，有这种体验，写出来的东西，内容一定充沛且实在。

让人一眼就能分辨出差距。

都是聪明人，经此打击，夹起尾巴做人，还是能知耻奋进，荀柔都愿意给再他们一个机会，毕竟也都是饱读诗书、文武双全的人才。

文章其实也并不长，即使荀柔像课堂上最讨厌的老师挨个学生依次问，最后也没有花太长时间。

而在座几位优秀学生家长，也一直保持沉默，该吃吃该喝喝，良好的维持了课堂秩序，没有露出什么翘尾巴的骄傲姿态。

尤其是贾诩，杨修发言的时候，他在吃栗子，荀缉发言的时候，他在吃栗子，贾玑啃啃哧哧完成发言的时候，他还在专心吃栗子，看着栗子，比亲儿子都爱。

一堂课也就到此上完，点评也不必点评，懂得都懂。

少年们的政见五花八门，想象力不可谓不丰富，其中不乏能看到后世青苗法、一鞭法、两税法的影子，但现阶段能实际应用的点子，却也不多，荀铮在其中可谓一枝独秀。

入市交商税，不许层层关卡收敛，当前无法通行全国，却可以在关中地区试行。

除此之外，便是官山海。

人人日需食盐，家家户户离不开铁，盐与铁，便是官山海。

数百年前，一代圣人管子与齐桓公小白，曾就赋税问题，进行过一次很有意思的讨论，其意义极其深刻，这篇后来讨论被记载在《管子。海王》篇之中。

桓公问于管子：“吾欲藉于台雉何如？”

管子对曰：“此毁成也。”

齐桓公问管仲：我如果想从房产征税可以吗？

管仲说：这是让人民毁掉房屋。

“吾欲藉于树木？”

“此伐生也。”

若是从树木呢？

这是让人民毁掉树木，不再种植。

“吾欲藉于六畜？”

“此杀生也。”

若是从六畜呢？

这是让人民杀掉幼畜，不再蓄养。

“吾欲藉于人，何如？”

“此隐情也。”

若是征收人口税呢？

这是让人民不再生子。

“然则吾何以为国？”

“唯官山海。”

那我该凭借什么管理国家？

只有官山海。

以这段话道理深切，足为后世之戒。

汉代有赀税（财产税），百姓不敢种树、不敢养牲畜，不敢将屋舍修得好，有口赋与算赋，沟壑之中尽是弃婴，五月鬼子之说盛行。

然而当然，春秋之时的齐国不过大汉一州之地，与幅员辽阔的大汉不能相比，管仲与齐桓公所言，更是一种极限的假设，现实当中，任何一个大国，税收都极其复杂，不可能只依靠盐铁。

更何况，若是没有赀税和口税，会更加剧贫富差距。

当初汉武帝创算缗（即赀税前身），就是为了劫富人之财，充入军费。

贫民只有一业，或农或工，富人却兼有数得，田亩、工匠、商队，官俸，想要直接税彻底，根本无法实现。

所以，最后讨论出的结果，光看字面上，其实颇令人丧气。

赀