第24章 印度神话

宇宙的原始形态，更象征着印度教中崇高无比的精神力量。正是从这种至高无上的精神状态中，“梵天”应运而生。

梵天作为宇宙的创造者以及所有生灵的父亲，常常被描绘成令人敬畏的形象：红肤色、身着白袍、拥有四张面孔和八条手臂，手中握持着吠陀经典、水罐、念珠、权杖以及莲花等等圣物，端坐在莲花或是天鹅背上。有时候，他会化身为头戴皇冠、胡须银白的老者；有时候又会展现出英俊强壮的青年姿态，面容姣好宛如女子。

梵天出现后，他便一直在一个金卵里居住着，并进行了漫长岁月的思考。最终，他凭借强大的思想力量，将金卵分成了两半，创造出了天地。随后，他又孕育出了空、风、火、水、地等五大万物元素。紧接着，这些元素进一步衍生出了星宿、行星、江河、山川以及平原等等。然而，尽管这个世界已经初步形成，但它依然空空如也，没有任何生命存在。

接下来就是早期众神的诞生。梵天从自己的内心深处孕育出了六个儿子，而后来世间的所有生物都可以追溯到这几位古老的仙人身上，因此他们也被尊称为\"生主\"。此后，梵天又生下了第七个儿子\"达刹\"，以及一个女儿\"毗里妮\"。这对兄妹近亲通婚，后来一共生育了五十个女儿。其中，长女底提和次女檀奴成为了所有阿修罗的母亲；而三女儿阿底提则嫁给了六大仙人中的首位——迦叶波，他们共同孕育出了众多天神，可以说，印度教中绝大部分的天神都是阿底提的后裔。

阿底提孕育的天神共有12位阿底多众神、8位婆苏众神、11位楼陀罗神、1位太阳神和2位双马童神，他们被统称为“三十三天神”，传说中三界的每一界都有十一位天神守护。

三是地位尊崇的三大主神。在众神时代的末期，三大主神的地位逐渐攀升，并形成了当今印度教的主体架构。其中，梵天负责创造世间万物，毗湿奴负责维持世间秩序，而湿婆掌管世界的毁灭。

梵天作为万神之主，不仅创造出了众多天神，还孕育了阿修罗这些子嗣。

护持神毗湿奴，犹如一颗璀璨的明珠，是“众神之母”阿底提的小儿子，他是光明、仁慈和善良的化身，在印度拥有最广泛的信众。他的外表恰似一个美丽的青年王子，皮肤呈现出蓝黑色，身着黄色绸衣，头戴高高的皇冠，额头有一个类似字母v的标记，身有四臂，分别握持着神盘、神螺、莲花和槌，其主要武器是神轮。他的坐骑是金翅鸟迦楼罗，而千头龙王舍沙则是他忠实的伴侣。

破坏神湿婆，仿佛是从梵天的额头中破土而出的新芽，在梵天创世之后，他并未感受到快乐，仍然整日孤身坐在须弥山顶思考，眉头紧锁，于是就在他紧皱的额上，诞生了这位新神。

湿婆时常手持弓箭，独自一人在荒野和山岳之间游荡，他的箭如同瘟疫和恐怖的使者，能够统摄一切动物，因此被尊称为“百兽之主”；同时，湿婆对音乐情有独钟，在他欢喜和悲伤的时候，都会用舞蹈来表达自己的情感，被誉为舞王。

湿婆通常的形象为肢体强健、动作敏捷，四臂挥舞，披散着长发，如瀑布般垂落，以新月装饰发髻，毒蛇如项链般缠绕，四臂舞动，额头中央有一只能够喷出烈焰的眼睛，这是他最为着名的特征，仿佛燃烧着无尽的力量。湿婆的武器三叉戟，闪耀着寒光，令人胆寒。

四是众神生活的世界。在印度神话中，整个宇宙宛如一座巨大的舞台，被分为三界，天神、仙人等居住在天界，宛如璀璨的星辰，闪耀着神秘的光芒；人类、动物和精灵在人界演绎着生命的悲欢离合；而地下则是阿修罗和龙族那迦的领域，神秘而幽暗。弥卢山如同宇宙的轴心，周围环绕着无数的世界，仿佛一个个旋转的舞台。地面以上的世界，如同七层宝塔，层层堆叠，每一层都散发着独特的魅力。

第一层是人类的栖息地，由广阔的大海隔出了四大洲，宛如四颗璀璨的明珠，分别是北俱卢洲、西边的计都魔罗洲、东方的跋德罗湿婆洲以及南部瞻洲。。

第二层的世界乃是仙人们和半神的栖息之所，亦即大气世界。凡人无法目睹的得道仙人和形体透明的半神，皆在此处御风而行。

第三层世界是天国，是以因陀罗为代表的众天神的聚居地，天国中央乃是天帝大殿。

再往上的三层，都是梵天的儿子们以及古老仙人们的住所，而梵天本人则居住在弥卢山之巅的梵界。这座殿堂无法用言语形容，其大小、形状及装饰等无时无刻不在变化。

地下世界亦分为七层，群蛇以及被天神击败的阿修罗占据了这些世界。这些世界也遍布着宫殿，装饰华丽无比，丝毫不逊色于天神世界。在地底的最底层，居住着一切母牛的母亲，神牛须罗毗。而在整个大地之下，则是蛇中最年长的巨蛇龙王舍沙，他守护着毗湿奴的床榻，也是大地的支撑者。

这些由早期婆罗门教慢慢变成后来印度教的神话故事和历史传说，又被佛教、耆那教等宗教不断吸纳改进，最后演化出丰富多彩、五彩缤纷的印度神话。