第114章 印度古代帝王之月护王

0左右）为驻印大使，至孔雀王朝首都。逗留期间，着有《见闻录》（印度志tadika），乃了解印度当时情况之宝贵资料。

孔雀王朝初期控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉湾，德干高原以及远达阿拉伯海的广大领域。及至阿育王统治时期，最鼎盛时除印度半岛南端以外，北起喜马拉雅山南麓，南至迈索尔，东起阿萨姆西界，西至兴都库什山，都并入了孔雀帝国版图。

三、王朝统治

旃陀罗笈多的统治和孔雀帝国开创了一个经济繁荣、改革、基础设施扩张和宽容的时代。许多宗教在他的领地和他的后代帝国中蓬勃发展。

孔雀王朝是一个君主专制的帝国。国王掌握着各方面的最高权力。国王决定一切最重要的政策，委任最重要的官员，有最高行政权；国王发布的诏书和法令就成为法律，有最高立法权；国王是国家军事行动的决策人和最高统帅，有最高军事权；国王还审理重大案件，有最高司法权；国王派遣密探到全国各地，侦察官员和人民的行动，有最高的监察权。

国王手下有一批顾问和官员作为辅佐。官员有三类：第一类是主管地方事务的长官，他们负责开修河渠，丈量土地，监督灌溉用水的公平分配；管理猎户，酌情给以赏罚；收税并监督与土地有关的行业如伐木、采矿等；修治道路。第二类是主管城市的长官，他们分为6组，每组5人，各组分别负责手工业、外侨、生死登记、市场交易与度量衡、产品检查以及征收什一之税等等。第三类是主管军事的长官，他们也分为6组，每组5人，各组分别负责海军、后勤辎重、步兵、骑兵、车兵和象兵。

月护王旃陀罗笈多在位时，孔雀王朝兵力最多时拥有3万骑兵、60万步兵、9000头战象，军事力量十分强大。其中，步兵是数目最多的兵种，是军中支柱。步兵有剑手、弓箭手、矛手，它们各又依其装备不同被分为重、次重、轻、次轻四类。孔雀王朝的象兵很发达，战象由野象训练而成。捕捉的野象驯服后，对其加以操纵、转动、前进、践踏、杀害，以及与其他象战斗等7种项目的训练。象兵极有冲杀力，但在孔雀王朝时期以象作战，效果大都不佳，均未能发挥威力，不仅未能冲乱敌阵，反而扰乱了自己的阵势。其原因是战象易受惊吓，致使胡乱冲闯，不分敌我，皆受其害。

这期间，孔雀王朝的开国功臣考底利耶写成了古印度最着名的军事着作《政事论》，传统认为它成书于公元前4世纪末3世纪初。另有些学者认为，该书非考底利耶所着，其成书较晚，或云公元1世纪、公元3世纪，乃至公元7世纪始成书。但该书的核心部分写于帝国初期，是研究孔雀王朝时期社会状况的珍贵史料。全书15卷，论及政治、经济、法律、外交、军事等内容，中心是讨论治国安邦之策。它不仅讨论了孔雀王朝的兵制、兵种、编制、薪俸、兵器、防御设施等问题，也含有较丰富的军事思想。

孔雀王朝的人口在月护王统治末年（前298年）达到1870万人，在阿育王统治中期（公元前250年）达2650万人。

孔雀王朝以其空前强大的国家权力，完成了多项社会事业。例如，旃陀罗笈多在全印度修建了发达的道路系统。道路设有驿站，每隔半里建一立柱作标记。阿育王时代又在各条道路两旁植树，隔约三里挖一口井，设立行人休息的处所。在主干道的交叉点附近，设立国家粮仓和仓库，供紧急时候使用。

四、晚年皈依宗教

晚年的旃陀罗笈多自我感觉在俗世间的业绩已圆满，便转而追求灵魂上的价值。据称，公元前298年，旃陀罗笈多皈依了耆那教，成为圣者bhadrabahu的亲传弟子和虔诚的耆那教信徒。

耆那教是筏陀摩那在公元前6世纪所创立的宗教，同印度教和佛教一样，相信灵魂解脱，业报轮回，主张非暴力、不杀生、行善积德，而对禁欲和苦行的提倡则远超过佛教和印度教，其部分教派甚至主张信徒裸体修行，以示一文不名。

为了更好地以一个耆那教信徒的方式生活，旃陀罗笈多将王位传给了儿子宾头莎罗，自己前往森林中苦行，最后竟至绝食而死。

五、后世影响

旃陀罗笈多打下的基业，由他的儿子宾头沙罗和他的孙子阿育王继承并发扬光大。特别是到阿育王时代基本统一了印度（半岛最南端除外），孔雀王朝成为历史上第一个基本统一了印度的政权。从旃陀罗笈多至阿育王，经过三代人的经营，孔雀帝国至此达到了极盛阶段。在阿育王死后不久，孔雀王朝王权衰落，印度重新分裂为许多国家。约公元前187年，孔雀王朝的最后一位国王布里哈德拉塔在阅兵时被大臣普希亚密特拉·巽伽所杀，孔雀王朝正式结束。

孔雀王朝统一印度的时间不长。印度在历史传统上向来分多合少，即使在统一时代也存在着众多维持半独立状态的地方土邦。但政治上的分裂并不能掩盖印度各地在文化上的统一性，种姓制度、宗教信仰等都为印度所共有。

2018年印度制作一部历史剧《月护王》，即是以月护王（旃陀罗笈多）的生平为背景，讲述了从亚历山大大帝与波卢斯在希达斯佩