第135章 印度宗教之五耆那教

身体的结合，是随意的，无原因的，由自我决定的。善恶轮回，反对杀生献祭。

2、核心教义——七谛说

耆那教提出七谛说，即命、非命、漏入、系缚、制御、寂静和解脱。认为宇宙万物由灵魂（命）和非灵魂（非命）组成，灵魂包括能动和不动的两大类，能动的则根据感觉器官的多少分为六种：一个器官（皮）的，如植物；二个器官（皮、舌）的，如虫；三个器官（皮、舌、鼻）的,如蚁；四个器官（皮、舌、鼻、眼）的,如蜂；五个器官（皮、舌、鼻、眼、耳）的，如兽；六个器官（皮、舌、鼻、眼、耳、心）的，如人。不动的灵魂存在于地、水、风、火四大元素之中。所以耆那教认为动植物和非生物体内均有灵魂存在，不能任意伤害。非灵魂也包括两大类，一类是定形的物质，由原子和原子的复合体组成；另一类是不定形的物质，由时间、空间、法和非法组成。

3、原子学说

耆那教是印度最早提出原子论学说的派别之一，认为原子是不可分的，无始无终，是无限的、永恒的，具有味、香、色和两种触（粗与细，冷与热）的属性。原子的复合体可以有多种形式，以两个相结合到无限多个原子相结合，数量和次序都是无限的。原子复合体除具有触、味、香、色的属性外，还有其物理性质：声音、吸引、排斥、大小、形状、可分性、不透明、辐射光和热等。认为人们的感觉所以不同，完全由于原子结合的形式不同。这些原子由于重量而运动，不同性质的原子相结合而产生不同的感觉。并且认为，原子的结合是对立的统一，其中一种是消极或否定的原子，另一种是积极或肯定的原子，结合物的性质完全随结合物双方原子的强弱变化而变化。他们对不定形物质的解释是：时间为一切存在的持续性、变化、运动提供了可能性；空间是一切存在和运动的场所；法是运动的条件，如水能帮助鱼游动，非法是静止的条件，如树荫为旅客休息提供了方便。

4、宗教伦理观

耆那教在宗教伦理观上，提出了漏入和系缚的理论，他们认为一切有生命的物类其本性是清净、圆满的，但是非生命体的物质却常常形成一种障碍，掩盖着灵魂原有的光辉，使灵魂受着束缚。这种障碍称为业。他们认为业是一种特殊的、细微不可见的物质，这种物质流入灵魂并附着于灵魂即为漏入。

业有八类：智业遮盖灵魂的智慧；见业遮盖正确的直觉;受业遮盖灵魂的幸福,滋生苦乐；痴业遮盖正信，产生情欲；寿业决定生命的长短；名业决定身体的特质；种业决定种姓、国籍；遮业决定性力。这八种业是前生所定的（宿作因），它们系缚在灵魂上，要想解脱就得制御。

5、修行与戒律

?五戒?：不杀生、不欺狂、不偷盗、不奸淫、不蓄私财。

?三宝?：正智（正确理解）、正信（正确信仰）、正行（正确实行）。

?苦行主义?：耆那教徒主张通过苦修来达到精神上的永久解脱。苦行包括内在的忏悔、谦恭、打坐及抑制情欲，以及外在的各种自我克制形式，如裸体修行、睡于荆棘之上等。他们认为只有苦行才能排除旧业，使新业不生，达到寂静，使灵魂呈现出原有的光辉，从而脱离轮回之苦，获得解脱。

6、十二种反思训练

耆那教对人类思想过程很重视，因为人的行为是其内心思想的反映，它不是行为却是隐藏在行为后的意图，并能导致业的积聚。人应当对自己的思想及思想的主题内容非常的小心，让出空地方给纯净的思想，并驱赶邪恶的思想。耆那教推荐对下列十二种内容进行冥想。

反思也称为anuprekshas，渴望，思想，愿望，或bhavnas：世界的非永恒性（anityabhavna），没有人能提供保护（asaranabhavna），轮回（bhavna），灵魂的孤独（ekatvabhavna），分开（anyatvabhavna），身体的不净（asucibhavna），业的侵入（asravabhavna），业流的防御（savarabhavna），业的净化（nirjarabhavna），暂时的宇宙（lokabhavna），正知（或正信）、正见、正行难以获得（bodhi-durbhabhavna），真实的教师、经典、正信难以找到。

这里描述的十二种内容是作为反思的对象，并且阐述如何使思想变的有用、虔诚、有益、平静、无害，升华精神境界，防止新业的产生。这涵盖的了耆那教的大部分教诫，他们被设计帮助灵魂进步，导致离欲，引导精神从欲望领域转向出离的道路，他们反映了出离生活的本质，有助于开发纯净思想和对宗教的虔诚。

三、耆那教的现状

目前，耆那教在印度有一定的社会影响，教徒有340多万（1991年），有关组织不下几十个，例如耆那教青年大会、全印耆那教大会，世界耆那教传教会等。另外有关的文化研究单位和中小学校也很多，如孟买大雄耆那教学院就很有名，在新德里有百余所中小学和几所大学及研究单位。

由于宗教信仰的原因，耆那教徒一般不