故道大 ，天大 ，地大 ，人亦 大 。

域中有四大 ，而人居其一 焉 。

人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法自然 。

老 子: 「道德经」 : 第二十 六章

重为轻根 ，静 为躁 君 。

是以君子终日行不离辎重 。

虽有荣观 ，燕处超然 。

奈何万乘之 主 ，而以身轻天下 。

轻则 失根 ，躁 则 失君 。

老 子: 「道德经」 : 第二十 七章

善行无辙 迹 ，善言 无瑕谪 ﹔

善数不用筹策 ﹔ 善闭无关楗而不可开 ，

善结无绳约 而不可解 。

是以圣人常善救人 ，故无弃人 ﹔

常善救物 ，故无弃物 。

是谓袭明 。

故善人者 ，不善人之 师 ﹔

不善人者 ，善人之 资 。

不贵其师 ，不爱其资 ，

虽智大迷 ，是谓要 妙 。

老 子: 「道德经」 : 第二十 八章

知其雄 ，守其雌 ，为天下 溪 。

为天下 溪 ，常德不离 ，复归于婴儿 。

知其白 ，守其黑 ，为天下 式 。

为天下 式 ，常德不忒 ，复归于无极 。

知其荣，守其辱，为天下 谷。

为天下 谷，常德乃足。

复归於 朴，朴散则 为器 。

圣人用之 ，则 为官长 ，故大制不割 。

老 子: 「道德经」 : 第二十 九 章

将欲取天下 而为之 ，吾见 其不得已 。

天下 神器 ，不可为也 ，不可执也 。

为者败之 ，执者失之 。

是以圣人无为 ，故无败 ﹔

无执 ，故无失。

夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔

或强或羸 ﹔ 或挫或隳 。

是以圣人去甚 ，去奢 ，去泰 。

老 子: 「道德经」 : 第三十 章

以道佐人主者 ，不以兵强天下 。

其事 好远 。

师之 所 处 ，荆棘生焉 。

大军之 后 ，必有凶年 。

善有果 而已 ，不以取强 。

果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿骄 。

果 而不得已 ，果 而勿强 。

物壮则 老 ，是谓不道 ，不道早已 。

老 子: 「道德经」 : 第三十 一 章

夫兵者 ，不祥之 器 ，

物或恶之 ，故有道者不处 。

君子居则 贵左 ，用兵则 贵右 。

兵者不祥之 器 ，非君子之 器 ，

不得已而用之 ，恬淡为上 。

胜 而不美 ，而美之 者 ，是乐杀 人 。

夫乐杀 人者 ，则 不可得志于天下 矣 。

吉事 尚左 ，凶事 尚右 。

偏将军居左 ，上 将军居右 ，言 以丧礼 处之 。

杀 人之 众 ，以悲哀 泣之 ，战胜 以丧礼 处之 。

老 子: 「道德经」 : 第三十 二章

道常无名。

朴虽小 ，天下 莫能臣 。

侯王 若能守之 ，万物将自宾 。

天地相合 ，以降甘露 ，民莫之 令而自均 。

始 制有名 ，名亦 既有 ，

夫亦 将知止 ，知止可以不殆 。

譬道之 在天下 ，犹川 谷之 于江海 。

老 子: 「道德经」 : 第三十 三章

知人者智 ，自知者明 。

胜 人者有力 ，自胜 者强 。

知足者富 。

强行者有志 。

不失其所 者久 。

死而不亡者寿 。

老 子: 「道德经」 : 第三十 四章

大道泛兮 ，其可左 右 。

万物恃之 以生而不辞 ，功成而不有 。

衣养万物而不为主 。常无欲可名于小 ﹔

万物归焉而不为主 ，可名为大 。

以其终不自为大 ，故能成其大 。

老 子: 「道德经」 : 第三十 五 章

执大象 ，天下 往 。

往 而不害 ，安平泰 。

乐与饵 ，过客止 。

道之 出口 ，淡乎其无味 ，

视之 不足见 ，听之 不足闻 ，用之 不足既 。

老 子: 「道德经」 : 第三十 六章

将欲歙 之 ，必故张之 ﹔ 将欲弱之 ，必故强之 ﹔

将欲废之 ，必故兴之 ﹔ 将欲取之 ，必故与之 。

是谓微明 。

柔 弱胜 刚强 。

鱼 不可脱于渊 ，国之 利器不可以示人 。

老 子: 「道德经」 : 第三十 七章