79.第七十九章 道门

庭州，五月十八。

萧琰离开后的第二天，道门的人就来了。确切的说，是道门联络他们了——玉虚观的道人登门送上邀帖，约请萧琮、沈清猗夫妇光临十九日的法会。

玉虚观是庭州城香火最鼎盛的道观，每月都要举行法会，有的是神仙诞辰日、降现日的庆祝法会，有的是讲经法会，而端午之后十九的法会，是品茶听琴、讲玄论道的法会，邀请的当然不是一般的信众，而是庭州城内的名门士家，正逢萧琮在庭州巡军，不邀请他那就奇怪了。

所以，十九日这天，庭州的士家和官宦在道观见到萧世子夫妇，都觉得这是意料中事，先后上前见礼，均想道：二十一日昙光寺举行法会，世子夫妇应该也会莅临。

道佛二教同为大唐国教，皇室一手兴佛一手兴道，讲的就是个平衡，世家对道佛二门各有所偏倚，但也不会只迎一家而拒另一家，虽然萧氏现任家主萧昡崇佛天下皆知，表现出偏向佛门一面，但众人见世子携妻参加道观法会，便知萧氏和其他世家一般，是左手道右手佛了。

论道法会在申时二刻散场，士宦均离去后，玉虚观主请萧琮夫妇到住持静室用茶。

静室朴素明净，青色苇席上盘坐着一位黑眉长髯的道人，见萧琮夫妇进来，起身单掌稽首。

玉虚观主道：“这位是无量观住持功德法师。”

萧琮和沈清猗皆肃然，合手行礼。

“无量”在道门和佛门用语中都是无限多、极大之意，道门有很多个无量观，但在凡人信众中并不出名，因为它是道门的内观，只收武道、丹道和术道弟子，多建在深山僻地，故不为普通信众所知。为人们所熟知的，是玉虚观这种香火鼎盛的道观，而事实上它们只是道门的外观，在普世传经讲道，广纳信众，供信民上香求拜神仙，以此弘扬道法，而这些外门道观也是道门和外界互通的联络点。

萧琮和沈清猗对这位功德法师行礼肃然，不仅仅因为他来自道门内观，还因萧蒙从静室外传来的秘语——【功德法师，洞真境宗师，道门河西道西路、北路总负责人】。

三人落座后，玉虚观主稽首退出。

功德法师又向二人稽首行了一礼，说道：“太清掌教因在闭关中，十日后方可出关，奉玉清、上清掌教法旨，先迎道玄子法骨入庭州无量观。世子和夫人义举，道门感激。”

萧琮和沈清猗闻言暗惊，听功德法师这意思，太清宫掌教竟是要亲临庭州？但转念一想，两人又释然了，以道玄子在道门的地位，他的遗骨由道门一宫掌教亲迎，并不是太令人惊讶之事，何况，还有道玄子的遗物，这才应该是最重要的。

萧琮回礼道：“愚夫妇在遇袭之地，发现孙先生遗骨，此为偶然，亦为天意。孙先生法骨回归道门，理当如此。”

功德法师又向外稽首一礼，“此事有劳萧九宗师。”

萧蒙从外面传音道：【理所应当。】

道门的人不会进入将军府迎回遗骨，那就等于昭然天下了，由两位洞真境宗师交接，便不会为人所知。由这看来，道门似乎并不打算公开道玄子陨落之事，萧氏自然是要配合的，至少在与道门谈妥利益前，泄露这个消息并不符合萧氏利益。

就在道玄子遗骨、遗物送出去的第三天，无量观又通过萧蒙递来一份邀帖。

这份邀贴是给沈清猗的，功德法师邀请她到无量观品今年的新茶、论丹道。

品茶当然是附带的，论丹道才是重点。

萧琮看了邀帖后，就扬眉问了一句：“丹道？”语气中颇有疑问。

丹道也是药道，确切的说，是药道的高端，因为道门的丹不是治病的丹药，而是延寿之用——当然不是长生不老或长生不死丹，那是仙丹，只在传说中存在。道门从来不说自己会炼仙丹，仙丹当然是仙人才会炼，他们虽然修炼道法，但也还是凡人，怎么会炼仙丹呢？想学秦始皇的，还是省省吧，别被“长生丹”吃死了。因为道门这么清醒，大唐的皇帝没有一个是吃金丹吃死的。但长生丹没有，延寿丹却是有的，少则延寿一两年，最多可延十年，当然代价很高，就算有钱的豪门也很难求到，还得拥有道门看得上的地位和交换价值，这也是道门兴盛的原因之一，因为越是位高权重的越怕死，即使多活几年那也是好的，拥有延寿丹的道门当然是皇族和世家都要交好的。道玄子在三清宫地位尊崇的一个重要原因，即他还是执掌道门丹道的丹鼎殿殿主。

但道门的丹道是不外传的。道玄子在世间游历行医，得他指点的大夫、郎中不计其数，记名弟子也有十几个，但真正的弟子只在三清宫内，非道门的弟子绝不可能得传丹道。

萧琮神色一沉，功德法师邀清猗去谈丹道这是何意？

沈清猗沉眉，道：“如果我是孙师唯一的正式弟子，”她是指道门外的正式弟子，“这论丹道应该是考较我的药道。”

孙师留给道门的遗书应该写了收她为正式弟子，或许还是孙师在世间唯一的医道“传道弟子”，若真是如此，无量观主约她“论丹道”而不“论药道”，那就不是药道的切磋而是表示考较之意，考较她是否担得起“药王的医道传人”这个身份和责任。如