第四百一十章 凶宅

但咱们说的剃头匠指的是‘玩刀’的手艺人，可不是指现在理发店里的师傅们。好比我面前这位，他的挑子一头是洗头铜盆，下面有个圆桶，内装炭火小驴子，另外一边是坐凳，刀子等工具。但不管是汉人还是少数民族，这行面对道士或者和尚时，都会有个不成文的规矩，所以当他剃头前，我稽手说自己是道士，又让水洛莎依为我翻译一下。

先不提水洛莎依的惊讶了，原因剃头匠给出家人、道士剃头都是不能从前面往后面剃，而是要从后往前剃，原因修法者所开的天眼，指的是前额的骨缝，包括和尚修行的功德也是在额头，从后往前没事儿，要是从前往后剃，容易损害佛道法术。而剃头匠的刀，犹如常年斩断活人阳气，一刀可斩了凡人修行的法力，所以说，不论道士还是和尚，面对那些古老的工匠，都要称呼对方为‘师傅’。所以，不要以为民间无奇人，实则高手在民间。

同样的，眼前的中年人也再无之前的倨傲与不耐，等水烧开了以后，他说着一些古老的语言，让我坐在竹椅上，缓缓的为我剃头，从始至终我都是闭着眼的，一旦坐在这上，那命就归人家了，而且过去小孩子撞邪，把剃头匠的刀挂在床头，也同样可以辟邪化煞。

一直到剃头结束，对方为我也剃了副与他头型相似的古老发型，开始我有点不太懂，旁边的水洛莎依为我解释说：“师傅为你了留的头发，在我们彝族被称为‘天菩萨’，它在族中代表着吉凶祸福，神圣不可侵犯，旁人是绝对不能触摸、戏弄的。”

我点点头，表示理解，每个民族都有每个民族的传统，好比汉人有手欠的，到了西藏摸人家小和尚的脑袋，最后被人家砍掉手脚的也是比比皆是。

紧接着她有叹了口气说：“在以前大家对待外来的人都是十分热情的，只是在四个月前寨子里来了人一群路过的汉人，他们好奇的触碰了乌蒙的天菩萨，最后乌蒙的全家都死在了宅子里，村里的巫师说是神的惩罚，以后不再允许接纳外来的人。”

摸了摸自己的胡须，总算收拾了干干净净，紧接着我先对那剃头匠稽手表示感谢，而那水洛莎依则在怀里拿出10块钱递给了师傅，可师傅却连连的拒绝。我从旁说：“这是行业里的规矩，他是不会要的。”

“你好像年轻了许多，为什么不要你的钱？阿伯可是概不赊账的。”她显得很好奇。

我笑了笑说：“和尚道士，剪头都是免费的，老祖宗留下来的规矩，我不懂，或许他也不懂。”

水洛莎依埋怨我就是卖关子，而后我对于他口中那死掉的全家产生了好奇，出于职业敏感，就多问了一句事情到底发生了什么？

水洛莎依叹了口气说：“我也是听说的，那伙汉人触碰了天菩萨以后，大约又过了3个月的时间，乌蒙全家的人便接连有人出现身体颤抖、口齿不清、牙齿脱落的症状，一直发展到双目失明，最后全身扭曲一团，‘啊娘’是先去世的，接着‘啊莫’，后来他们全家都是抽搐悲惨的死去，临死前特别的痛苦。”

[父亲：啊吧（或啊爹）/母亲：啊憹（或啊妈）/爷爷：啊博/奶奶：啊莫/外公：脖博/外婆：啊（上声）嘛/叔叔：啊耶/婶婶：啊娘/哥哥：啊哥/弟弟：尼咔/姐姐：啊姐]

听完我就觉得奇怪了，天菩萨虽说是寓意着祸福吉凶，属于民族的信仰，可就算是碰了，也不可能会出现这么凄惨的现象，听水洛莎依说，乌蒙全家死了将近二十口人，并且死法相同，哪怕村里的巫师去了，也没看出过所以然，最后只能将事情推到了天菩萨的身上。

于是我将自己的想法告诉了水洛莎依，怀疑哪里肯定是风水出了问题，未见得是天菩萨的事情。那水洛莎依听我说完，明亮的眼睛睁的很圆，她说：“对啊，你是道士啊，道士是不是可以‘咻’的一下飞起了么。”

想到吕洞宾的来无影去无踪的，我无奈的说：“你说那是神仙，神仙确实可以‘咻’的一下没影了。”瞧他分不清神仙和道士关系的时候，我又说：“别想那电视剧里的故事了，你们乌木寨是交通要塞，一些个汉人来来回回很容易经历到这里，假如真的是因为风水的事情，将它化解，也可以解开两族的矛盾，免得日后再出现见死不救的惨剧。”

木洛莎依听我说完也表示赞同，毕竟社会在发展，保护少数民族的确实有着必要，但同样也是要处在可控的范围之内，如果矛盾太过于激化，对与双方肯定都不是什么好事儿。被她带着向乌蒙家去的时候，我心里始终惦记大毛别嘚瑟的惹事儿，除了怕给别人添麻烦，也怕它让人给炖了。

大凉山与春城昆明同属一样的气候，寨子依托山险而建，可到路却修建的十分好走，土掌房连城一片，偶尔可以见到一些装修豪华的瓦房，这一路上我没看到有任何的垃圾堆砌，村中也无异味，想来他们也是极其爱干净点的人。山坡向下，视线能一直看到数公里以外，梯形的田地上那绿黄相接油菜花，此等绝佳的风水好地，怎么可能会有凶宅风水的出现？

去的路上，木洛莎依还与我开着玩笑，说我占了她的便宜，明明与她的年纪相当，却默认了她叫我叔叔的事情。可年纪对我而言，好似早就成为了