第一千五百七十一章 八咫镜

站在高地，望向前方阴气森森的伊势神宫，那里与中国古代威严庄重的神庙有着许多不相同之处，在日本的神道教，他们的神社往往透露出神秘以及某种想象不到的诡异。

虽然去的时候是正午当头，可是这天气透露出一种丝丝的凉意，也许是因为大灾难过后，天空中仍然有着许许多多的冤魂盘绕不散，由于他们的存在，导致地间的阴气越来越重，最终将天空中本来就很灼热的太阳彻底遮住。

从古到今，伊势神宫便是日本神道教的禁地，我不会因为上次的偶然突袭成功而变的自骄自傲。

我问惠比寿，了不了解伊势神宫？

他则笑着说：“你这是在求我吗？从前本天神可是来过伊势神宫的，如果说你要是求我的话，那我的确可以告诉你该怎么做！”

我怎么有点感觉他在某些时候表现出的状态，非常像是程胖子呢，难道因为他们都有着虎落平阳被犬欺的遭遇么，呸呸！如果这么说的话，那我岂不是成为狗了吗？

我威胁道：“你是我的侍神，如果不听话，信不信等晚上没人的时候，我去找你算账！”

可他却非常不买账的说：”作为大日本民族的神，我是有着自己的气节的，你要杀便杀吧！让我屈服那是不可能的。”

得了，惠比寿不仅人长得畸形，性格也古怪，但对付古怪的人，自然要有古怪的办法，脑子里面灵机一动，紧接着又说：”你想让杀了你？真是想得美，知道草雉剑的下场么？”

”那是我姐姐的佩剑，你一个中国人，怎么可能会瞻仰到草雉剑的神威。”他十分挑衅道。

我说：”不仅见过，我还把它丢在了粪坑浸泡了好久，你有没有打算也试一下？”

他在沉默少许过后，像是疯了一样大喊大叫：“王八蛋，那是草雉剑是我们的神剑，你竟然敢侮辱神剑，不得好死，你一定会受到天神的惩戒，不得好死！”

我反驳道：”你一个遗弃的儿童，哪里算的上你们的神剑？老子还是你祖宗呢，再说了，那是天照的神剑，和你有什么关系！”

”放屁，天照那是我的姐姐，怎么可能没有关系！”

”你姐姐？那他认识你这个弟弟么？被遗弃的儿童而已，你还好意思说自己是神？丢不丢人！”

”我，我！”

”你什么你？好好想想在伊势神宫里面有供奉你的位置么？充其量不过是民间野仙阴神，连长生还得需要骗取供奉，何况，你又不能主宰凡人因果，咱俩已经接触了那么久，直到现在我都不知道你到底能干什么！”

言辞犀利，我是一点都没惯着，有多难听说多难听，一个劲儿不停的刺激他，随着接二连三的讽刺，彻底将惠比寿说的哑口无言。

我说：”你也就能在我这个外人面前显现自己的能耐，要我看，你连伊势神宫的大门都未必进去过，就算是你进去过，那也一定是偷偷的溜进去的。”

”够了！我承认我是溜进去的，行了吧！”他气愤道。

得了，他还真让我刺激对了，惠比寿作为被抛弃的神祇，有着遗弃者的敏感内心，我所用的崩溃治疗法，对付他这种人的效果也是最好。既然问你什么你都不说，那我就以种种的话来刺激你，最终让你崩溃，失去阵脚，彻底打碎所有骄傲与自尊。

他沉声道：“伊势神宫供奉说中的“三神器”之一八咫镜，我当年来到这里，的的确确是偷摸来的，因为我想借八咫镜去救人。”

”是去偷的吧？”我反问。

这回的惠比寿没有反驳，他点点头，在日本有着三大神器，分别是草薙剑、八尺琼勾玉，八咫镜。‘八咫’在日本有大或美的意思，最早此镜子的源头要追溯于中国的水镜，就是在一个金属盆中放上水，用以照面。后来逐渐发展成铜镜，镜子的背面绘刻有松竹梅、龟鹤等吉祥图案，并且有着“鉴”的寓意。

镜子作为风水道具不单单是在华夏，当时日本人视镜子为神圣物品，挂于胸前作为避邪用具。之后随着镜子种类增多，其中八咫镜作为天照大神的‘御灵’，也就是常说的侍神，始终祭祀在号称日本神社之祖的伊势神宫内。

不仅仅在华夏，包括日本人也认为镜子在民间风水占有着相当高的地位，日本人认为镜子能照物照人，本身就说明它具有神秘性和魔力，所以便有了许多关于镜子的信仰以及传说。包括华夏至今也有人认为镜子破碎是不祥之兆，不能跨越镜子，非吉庆场合要把镜子遮盖起来等等的风水说法。

而八咫镜据说可引来吉祥，映照出人心，可暴露恶魔的本质，预见生死吉凶。听着惠比寿讲述起八咫镜的很厉害，能够照鉴人心，清除天地间一切的负能量，而且，此镜可攻可守，往往杀人于无形之中。而八咫镜就供奉在正宫，但凡有人经过，皆会被此镜照出原型，他当初就是想去偷，结果失败了，差一点被神官宰杀。

听着惠比寿诉说此地的凶险，我更加为上次的顺利而感觉到了庆幸，观此地的自然风光非常秀美，植被茂密，草木芬芳，雀鸟掠过时，天地自然美如画，三年前的大战已经看不到任何痕迹。

惠比寿还说，每一间供奉神灵的宫殿都有着自己的守护者，