第278章 所谓德智体美劳，亦是君子六艺也

秦宇看着脸色不断变换的宋濂，很想笑，最终还是忍住了，但身子却在轻轻颤抖。

察觉到秦宇异样的宋濂这才反应过来，先是一愣，而后恍然大悟，立即举起茶杯致歉，“抱歉，老夫一时失礼了！”

秦宇摇头一笑，“没事，我能够理解。”

听到这话，宋濂松了口气，立即岔开话题，“不知秦院长对于编撰小学、中学、高学各个年龄段学子，所需要学习使用到的教学教材，有何想法？”

秦宇毫不犹豫的回答，“主要在教学教材中多添加一些为人应该忠君、爱国、爱民、勤政、清廉、刚正不阿等等故事内容便可。”

“其次，教学教材培养的学生，应当在不同的学习阶段，同时做到德、智、体、美、劳各方面的全面发展。”

“比如‘小学’教育的培养目标，应当在德育方面，主要让学生初步具有爱国家、爱百姓、爱劳动等等的思想感情，初步具有关心他人、关心集体、诚实、勤俭、不怕困难等良好品德，以及初步分辨是非的能力，养成讲文明、懂礼貌、守纪律的行为习惯。”

“在智育方面，应当使得学生具有阅读、书写、表达、计算的基础知识和基本技能，掌握一些自然、社会和生活常识，培养观察、思考、动手操作等自

学能力，以及拥有广泛的兴趣和爱好，养成良好的学习习惯。”

秦宇说完，话锋一转，“在体育方面，培养学生锻炼身体和讲究卫生的习惯，具有健康的体魄。”

“在美育方面，培养学生爱美的情趣，具有初步的审美能力。”

“在劳动技术教育方面，培养学生良好的劳动习惯，会使用日常生活的劳动工具，具有初步的生活自理能力。”

“而中学、高学的培养目标，同样以德、智、体、美、劳为核心，更进一步发展就是了。”

听完秦宇的想法建议，宋濂沉思片刻，而后开口，“秦院长所说的德、智、体、美、劳，是想要重启君子六艺？”

“养国子以，乃教之六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数！”

宋濂说出了儒家承袭自《周礼地官司徒保氏》之中，有关于“君子六艺”的定义。

听到这话，秦宇先是一愣，而后仔细思索了一下，发现他说的德、智、体、美、劳，竟然还真的能够和儒家的“君子六艺”完美匹配起来。

因为君子六艺之中的‘礼’基本就相当于是他说的‘德’。

‘乐’相当于是‘美’。

‘射’相当于是‘体’、‘劳’。

‘书’、‘数’相当于是‘智’。

所以什

么“德、智、体、美、劳”全面发展，其实就是儒家的“君子六艺”。

也可以说，秦宇所说的“德、智、体、美、劳”，其实就是儒家“君子六艺”在现代社会的一个简化版本。

想到这些，秦宇不由得在心中感叹一声，老祖宗的智慧果然深不可测，后世子孙也确实太无能了

因为走了两千多年都没有走出老祖宗光辉笼罩的范围！

于是秦宇点头一笑，“没错，也可以说是重启‘君子六艺’。”

“如今的儒生和孔夫子时的儒生，以及秦汉时期的儒生，可以说是完全不同的存在。”

“就拿西汉之时盛行的儒家公羊学说来说，大复仇，尊王攘夷，这要是没有强大的战斗力作为基础，那能完成吗？”

“还有在春秋战国那个霸者纵横的大时代，孔夫子为什么能够周游列国，传递自己思想以及理念？”

“史记《孔子世家》中可是明确记载了，孔夫子在率领三千儒生周游列国，讲述自身学说之时，是有战车的！”

“同样还是在《史记孔子世家》记载，‘孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之’。”

“除此之外，在《吕氏春秋慎大》中也有记载，‘孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻’，还有在《淮南子》中同样也有记载，孔子智过

长弘，勇服于孟贲，足蹑狡兔，力招城关等等……”

“换句话说，孔夫子本人也是一个身高两米有余，勇过虎贲，力扛国门，跑步速度比兔子还快。”

“甚至还能够单手驾驭着四匹马的青铜战车，单手使用作为礼器的青铜戈和青铜戟，带几十个学生就敢在乱世里跑来跑去的超级猛汉！”

“如果孔夫子不是有着这样极其恐怖、凶残的战斗力，又如何能够在那春秋乱世之中，各国诸侯一言不合就直接开战车怼人的情况下，保证自身的安危之余，更是让自己学说思想、理念传播开来？”

可以说儒家这个不符合当时春秋战国大环境需要的思想学说，之所以能够传播开来，并且还能够顺利地传承下去，有一大半的原因，都要归功于孔夫子。

毕竟儒家的礼和仁，虽然符合人类的普世道德观念，但是在春秋战国那个诸侯争霸的大社会背景之下，越是讲究礼和仁，越是重视、重用儒家学说，反而送人头送的越快。

因为从社会本质上而言，儒家学说就不是符合当时春秋战国、诸侯争霸这个大社会背景需要的一种思想学说。