第462章 糖衣炮弹皆尽展，如何同化非难题

朱棡看着渐渐远去的一众北美洲本地土著，脸上浮现出一抹淡淡的笑意。

北美洲存在本地土著这件事，朱棡自然很早之前就已经知道了的。

而有关于如何处理北美洲的本地土著这件事，朱棡与秦宇等人一早就商议出了相应的解决办法，那就是……同化！

因为从外貌这方面来说，印第安族人其实和华夏族人是没有多大差别的。

印第安族人同样黑发黑眼黄皮肤的黄种人，最多就是因为当前生产力低下，没有足够衣物穿，再加上长期经受日晒雨淋，所以使得整个印第安族人的肤色黑红、黑红的。

但若下一代的印第安族人，能如同朱棡麾下移民过来的华夏族百姓那样，有足够的衣服穿，而后减少生活中的日晒雨淋。

他们的肤色也会从上一代的黑红色，慢慢转变成更健康的小麦色。

届时，下一代的印第安族人往移民过来的华夏族人人群之中一站，只要不开口说话。

粗略一眼看过去，也很难发现得了谁是印第安族人，谁是华夏人？

可以说单单凭借这一点，印第安族人便不会招致华夏族人的过度排斥。

因为像印第安族人这种同肤色、同发色，但是不同言语的人，在华夏其实是很常见的。

甚至在大明朝境内也都有类似这样的人，而这样的人，一般被称之为“土人”。

所谓的土人，指的是以一个个部族为单位，长期生活在鄂西、湘西、川渝、云贵等地的少数民族百姓。

而像这样聚集生活在一起的土人，大明朝则将其称之为‘土司’。

比如在大明朝境内现在的川中地区也依然存在着石柱、酋阳、永宁、水西等地的土司。

这些大明朝土司就和印第安族人一样，也都有着自己独特的语言、文化、信仰。

但大明朝土司好歹时不时也会和大明朝百姓交流一二，再加上朝廷也一直在努力教化这些土司，并且积极施行改土归流政策。

虽说因为目前教化时间尚短，暂时没有彻底教化那些土司百姓、使得这些土人、土司改土归流成功。

但好歹这些大明朝土司百姓，现在或多或少都会说一些汉语。

并且生活方式也不像印第安族人那样依然停留在原始社会阶段，好歹也用上了铁器，种植了棉花等作物。

不说彻底跟上了大明朝当前的社会发展阶段，但是好歹也达到了昔日隋唐时期的社会发展阶段。

而现在这些印第安族人在移民过来的华夏族百姓眼中，其实便同样也类似于那些在大

明朝境内的土司和土人。

但印第安这个土司，比以往他们知道的那些土司土人要更的落后罢了。

但这也不算什么问题，直接让朝廷派人将他们教化就好了。

等他们学会了大明朝官话、学会了种植、知晓了华夏礼仪文化之后，他们自然也就会变成和自己等人一样的华夏百姓了。

像这种事情，移民过来的这些华夏族百姓以前也见过不少。

所以对于暂时显得尚未开化，也并对未移民过来的华夏族人造成什么伤害的印第安族人。

这些移民过来的华夏族百姓是并没有多少的敌意，或者鄙视、看不起之类的想法的。

而且印第安族人和华夏族人在肤色、发色等方面，基本没太大的差别。

如果印第安人穿上和华夏族百姓相似的服饰，而后不开口说话，是很难一眼将之分辨出来的。

在这种情况下，万一将原来和自己一同移民过来的华夏族百姓给当成了异族排斥，那就尴尬了。

所以为了避免出现这样的情况，移民过来的华夏族百姓就更不会胡乱将一个自己不认识的人去当成异族排斥了。

如果换成那些肤色、发色和华夏族百姓明显不同的欧洲白种人，或者是非洲黑种人。

在这么明显的外貌异

样之下，任何一个华夏族百姓都会用审视、警惕目光，盯着出现在他们面前的欧洲白种人或者是非洲黑种人。

在这种情况下，欧洲白种人或者是非洲黑种人想要融入到华夏族百姓中，可以说是难之又难。

除此之外，在朱棡的宣传讲述中，北美洲的印第安族人昔日华夏殷商的后裔。

当年武王伐纣之时，殷商大将侯悠喜带领十万大军征讨东夷来不及回援，看到殷商灭亡了之后，这十万人就一直向外逃窜，而后逃到了亚洲与北美洲交接处的白令海峡，而后便趁着冬天白令海峡冻结之时，从亚洲东渡迁移到北美洲。

而当初那十万殷将士商，便是如今北美洲印第安族人的祖先……

而这样的说法，是秦宇说给朱棡的！

而这种说法，是秦宇未穿越之前的现代社会有关于北美洲的原住民起源的几种说法之一。

因为现代社会的考古学家就曾在美洲的新墨西哥州、加州和亚利桑那州的多个岩壁上，发现了商朝甲骨文，其上文字的纂刻时间，比哥布伦发现北美洲早了两千八百多年。

除此之外，除了甲骨文之外，陆续出土的印第安玉器和我国的玉器也有几分相似。

所以便有了北美洲的印第安族人