第2章 降世饮血-世界本源

的状态，不以人的意志为转移，也就是说世界本源就客观存在着物与道，物道相和的演化过程就产生了万事万物，是这个道理吗？”轩轩：“非常完整地表达我的意思，把‘客观存在’放在首要地位，就把物与道的本源属性解释通了。”

希希：“那物与道是怎样演化的？”轩轩：“物与道相互作用产生运动，运动又加快物与道的演化进程，直至星体诞生出现引力、重力、质量、规律等道象，同时也出现气体、火、水、生物等物象。宇宙演化轴心在物道相和，物道失和就会导致宇宙大爆炸，爆炸后重新再组合演化，直至宇宙处于新的相对稳定状态。事物演化轴心也在物道相和，物道失和事物就会消亡，物道相和事物就能存在。这个理论我称为物道理论。”

希希：“用物道理论怎样解释意识现象？”轩轩：“意识是生命体进化到一定阶段出现的客观现象，意识进一步会升华到意志并演化为社会规律。意识本源在于生命体，生命体来源于宇宙演化，宇宙演化的本源在于物与道的客观存在。”

希希：“也就是物质本源在于客观存在，道本源也在于客观存在，物与道只是客观存在的两个基本方面，并非一切本源，物涵盖不了道，道也包含不了物。”

轩轩：“对的，有其物必有其道，有其道必有其物。如果从客观存在角度分析，物质的客观存在性也就有相应道的客观存在性，道的客观存在性也就有相应物的客观存在性，二者是不可分割的整体。”

希希：“更进一步地说，物与道并非静止不变的，在相互作用演变过程中处于运动状态。宇宙物道相和演化进程创造了所有，包括植物、动物、人类、物体、意识、时间、空间、引力、重力等等在内的万事万物。”轩轩：“这种解释进一步丰富了物道哲学的运动属性。”

希希：“这么说唯心主义的观点是不可取的。”轩轩：“既然存在就有它的道理，否则早就会被历史所淘汰。”希希：“也就是你在坚持物道哲学观点的同时，也承认唯心主义的合理性。”

轩轩：“是呀，比如我刚才谈的物道哲学，是我个人的观点，从这个角度来说我也是唯心的，但我对事物的认识又不是唯心的。”希希：“对与错是对立的两个方面，看待问题的角度不同，得到的结果也不一样。”轩轩：“道家讲的‘冲气以为和’是很有道理的。】