195、司马氏必死！小丞相十哲之路！赵云推辞冠军侯（求订阅！）

，建立北魏，其时北魏历代君主都已重视汉文化之学习。

到北魏孝文帝一代，已有冯太后与朝臣李冲的改革，建立均田制，重新建立以农业为主体的大帝国。

在民族征服的过程中，北魏统治者对各族人民实行了民族歧视和残酷的民族压迫政策，在征服战争中也常常出现疯狂的民族杀戮，民族矛盾不断激化。

到了北魏中期，民族矛盾虽已日趋缓和，但由于统治阶级过度的剥削和压迫，阶级矛盾也日益尖锐起来，农民起义年年爆发。农民起义依旧有增无减，而朝廷残酷的镇压非但没有平息人民的起义，反而激发了更多矛盾和斗争。为了缓和社会矛盾和民族矛盾，冯太后孝文帝先后进行了一系列的改革，统称为孝文帝改革】

【政治：整顿吏治、改革税制（可展开）、颁俸禄制（可展开）、改革官制（可展开）、迁都洛阳】

【经济：行均田制（可展开）、创三厂制（可展开）、改革租制（可展开）】

【文化：禁胡语、改汉姓、尊孔子】

…

刘备看了一眼北魏孝文帝改革的诸多内容，久久不能平复心中激昂之情，最后吐出一口浊气，赞赏道，“此乃真人杰也！”

以胡人，改胡制，从汉制。

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虽说他之改革，乃是大势所趋，民族矛盾过于尖锐，但能够以鲜卑人做出如此“逆祖”举措者，值得敬佩。

刘备不清楚的是，后世之国编纂“史书”，为北魏孝文帝改革内容添了“四页”，也仅有秦皇汉武的五页纸能压他一头。

“民族矛盾，自古有之，若想要完全镇压匈奴、乌桓，倒也不太现实，可用文帝之举措，缓缓改变。”

禁胡语，改汉姓，尊孔子，让这群不通教化的胡人懂得礼仪尊卑，才能够服从上位者的统治（...）。

“如果备能够借此机会，将胡人，诸如匈奴、乌桓、鲜卑等进行汉化，或许也能够以‘文’为庙号。”

刘备如今，早已经没有了周公之心，要开创秦皇汉武之基业，竟然也已经开始在想身后庙号之流。

这确实有些早了。

但，若是这些事情做成，“文”亦能到手。

刘备后续又查看了孝文帝改革之中的均田制、三厂制等等制度，在一定程度上了解了这些制度的前后内容。

届时再与小丞相，刘子扬，陈元龙等商议一番，即可进行推广。

随后，刘备又查看了其余几项民族融合的措施，“边境贸易，便是互市之法，今后可先在幽州试行。”

以青徐扬之物资，尤其是粮食，食盐，铁器等，换取乌桓、鲜卑等胡人的牛羊马等，绝对是稳赚不亏。

再用精美的器具，丝绸等，腐化乌桓、鲜卑贵族的野心，让他们沉迷其中，便会失了好战斗争之心。

届时，再慢慢迁移汉化，一切都将水到渠成。

“另外就是册封之策，与行政管辖。”刘备捉摸着，也弄懂了其中道理，“前者是因为力不能及，扶持蛮王辅佐管理。”

“而后者，则是开疆扩土，届时也无需册封外族之王，亦可册封当地汉民，诸如西域都护府。”

…

【滇王金印】

【汉武帝出兵征讨云南，滇王拱手降汉，武帝在其故地设益州郡，封滇王国国王为滇王，并赐滇王之印。

滇王之印用纯金铸成，金印蛇纽，蛇首昂起，蛇身盘曲，背有鳞纹。武帝赐滇王之印后，对云南实行羁縻统治。】

…

“如今那西南之地，蛮族横行，不服管教，届时可让人挂帅出征，行武帝之事，再册封一人，为南王镇守南疆。”

刘备下意识就想到了小丞相诸葛亮，“在未来几十年后，小丞相会南讨蛮夷，七擒七纵收服南王孟获，永镇南地。”

“到时候小丞相平定北方之后，再调其前往南方...以此功绩，再有辅佐封儿之功，或可入十哲之列。”

刘备思索片刻，便有了主意，藏在心中，“先在北地试行，若是有效，再推广其他几个蛮夷胡人。”

华夏之地，广袤无垠，东南西北，皆有异族，甚至在交州之南，还有蛮夷生存，想要征服吸纳，可谓艰难。

但开拓之功，他刘玄德要定了！

其次，刘备再度查看起行政管辖之策，“明朝的土司制度，与清朝的改土归流，这两个策略倒是新颖。”

可实际上，“土司”一词于后世形成。

但前身，可追溯到大秦。

…

【土司制度】

【土司制度是元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度。“土司”又称“土官”，是由中国古代中央王朝任命和分封的地方官，各封建王朝已采用“以土官治土民”的办法稳定地方】

【土司制度渊源甚早，起于秦汉，中经魏、晋、南北朝、隋、唐、宋时期的不断变化，至元代正式形成土司制度，明代则臻于完善，清代改土归流以后始日趋衰微。】

…

“土司制度...”

刘备看了看，这不就是和册封类似，在仔