第138章 篆神箓鬼

符公并非只提出问题，而不解决的人。

他根据自身见解与天地变化，做出了一种假设。

即有其他世界与本界接触，通过不断向本界投放物资与力量，逐渐改变本界规则。

有鉴于此，他提出了两种解决办法。

其一为收集各类篆，使秘境无法重置，进而减少外界物资涌入，并以先天之篆，抢夺秘境管理权。

其二为严格管理秘境物种，不将秘境内的物资带入本界，以后天之法，断绝外界之禄。

根据这两种思路，符公将手下弟子分为了两派。

其一取先天之篆、神无内外之意，称为篆神；另一派取本界之魂，不食外界天禄之意，称为箓鬼。

竹君作为携带秘境之篆的弟子，自然成为了篆神一派。

随后两派弟子皆被符公派向各国出仕，得到一定地位后，便以各法求见国君，阐述符公学说。

在竹君的记载中，此法初期甚为有效。

意外被发现的秘境皆有篆存，无力征伐者被各国铸堡封锁，可征伐者成了各国的洞天福地。

在推动人道干预天地异变这种大事后，竹君返回了家乡，开设学堂传道授业。

期间经过多次实验，他发现了普通人进入竹国的方法。

随后便依靠竹君称号的效果，将竹将笋兵引入秘境一角，接纳族人进入秘境居住。

那时的他准备以实际行动，履行老师符公的教诲。

但他只能要求自身，无法要求他人，随着时间的推移，符公去世了，符公的学说也在不断变化。

等竹君成为老朽时，篆神一脉已经分裂成日月星三宗，箓鬼一脉也化为了地火风水四部。

这些分化有的是为了更好执行符公的理念，有的则是为了迎合各个国君的需求，而重新修改了符公学说。

如此一来，符公的理论便出现了不同版本的诠释，各派也因此相互攻击。

由于竹君有称号加持，在竹国内能持续恢复生命，因此他活了足足一百二十余岁。

等他将要离世时，篆神箓鬼两脉分的更加细碎了。

其中曾教授他典籍的师兄一脉，放弃了大部分干预秘境的行为，专研符公生前传下的命理之法。

他们将自己这一脉称为果老星宗，传下了太乙神数、六壬神课、七政四余、星宿斗数、梅花易数等典籍。

当那位新任果老星宗学派的派主，前来朝见竹君时，竹君问他为何放弃符公学说。

那人告诉竹君，传承符公学说的人已经够多了，却疏忽了符公观测天地的技法。

他们要保存本界之法，至于关乎秘境定义权的符公学说，就由其他学派去继承吧。

直到那时竹君终于顿悟，界外之地不可为传家依存，遂唤来弟子修改年轻时的游记。

他躺在摇椅上口述，添加了竹乡一梦，终是无果的结局。

“原来符公与他的弟子，已经尝试过阻止世界变迁了。

但不食外界天禄的箓鬼，终究抵不过岁月变迁；继承秘境之篆，杜绝秘境重置的篆神，也成了世家豪族。”

竹君没有记录自己的结局，也没有记载传承篆的方法。

大概是传承篆的手段太过极端，他不想自己的子孙背负骂名。

周元轻轻的合上了竹简，这一刻他仿佛看到一位老者测算天机，以自身之名声威望，影响人道修补世界遗漏。

虽然他最终失败了，但那不是他的能力不足，而是他败给了时间。

他想到了修补世界的方法，却没有时间去执行。

他的死亡开启了一个更为暴躁的时代，各国统治者遗忘了他的教导，开始毫无节制的利用秘境物资。

破军武者、通玄道人、金刚罗汉的时代开始萌芽，命理方士的时代逐渐没落。

但他依然留下了不少东西，比如大魏官方认可的果老星宗，比如先天之位曰符篆、后天之法曰符箓。

“符公的命理之术如此高超，难道就没预料到未来之态与他的期望完全相反吗？

或许祝公借物喻人，早就给出了答案。

竹乡一梦、终是无果，为何依然要寻，心之所愿罢了。”

符公之言虽然事关天地，但终究不是大问题。

因为人的寿命太短了，来不及验证后果，包括现在的大魏。

大魏的国运能有多久还是未知数，总不可能真的国运永恒，并不需要忧虑所谓的天地异变。

这方面有大康皇室为证，忧虑何用、皇室尽亡。

与其忧虑天地，不如先想想如何利用秘境增幅国力，好在诸国纷争中存活下去。

看完竹君篆书后，周元又拿起竹笙怪写下的注解看了几眼。

这一看，还真发现了不少东西，在第五代竹君时，就有竹笙怪开智了。

它被第五代竹君当作隐藏护甲使用，平时外出访客就让竹笙怪附着在衣物之上。

凭借这种手段，第五代竹君躲过了几次暗杀，但也就此埋下祸根。

竹笙怪最初非常敬仰第五代竹君，自然不会暗害他。

但凡事都有例外，一日第五代竹君纵欲后突然昏迷，竹笙怪急不可耐，遂