第21章 投喂

君子不立危墙之下。

程尘到底还是没去林家看个究竟，反正能做的已经都做了，有什么结果等开学了再问林良羽也一样。

当务之急要处理的反而是手中的“灵书”，能启灵的原书丢在一边束之高阁那简直就“是对人民的犯罪！”——这话是这个世界本朝太宗所言。对程尘来说，弃之不用虽然谈不上什么犯罪的愧疚感，那也是相当地暴殄天物，他自己也不可能天天跑出去帮人启灵，干那么一次已经够惊心动魄。

对于怎么安全地利用原书资源，经过他的苦心钻研，已经找出一条相当合适的道路。

这个世界近现代绝大多数循规蹈矩的文人，多半是按着平坦而笔直的发展路径来走。学生时代天赋突出，选拔进入写作班，培养造就考入专业学院，写出灵书入“文合会”，然后按各人的天赋和努力一步步往上爬，成为学者文人，大师国宝。写就一篇篇华章丽文交付国家或有资格的商家，按灵文的级别获取报酬和名声。

天才些的或许会跳过几个步骤，但大体上还是沿着规划好的路线而前行。

但文人毕竟不是机械的批量生产工，艺术工作者总是会有各种各样奇思妙想，有些家伙脾气和性格更是离奇放诞，不愿受各种形式的管束。偏偏往往是这样的家伙，在文思上反而不羁于俗，文采风流，写出一篇又一篇不流于俗的雄文丽章，益国益民。

还有些文人却是半道弃它从文，大器晚成，原来是玩理工做实业的，有一天突然文思泉涌写出了启灵文章。比如美国那个开大卡车的家伙，居然某天“想不开”转职成了当代外国最有名的导演兼小说家，简直岂有此理！

这些不走寻常路的家伙们，通常没像学院派那样一级级读上来，更不愿参加什么文合会。政府对他们的称呼是“野贤”，乡有野贤，珍之重之，不想登记就不登记。

但是文采风流固然没有国籍，文人墨宝和灵书那是绝对不允许出境的，登记在册的文人出境要再三审批，还得有专人陪伴。未经登记的“野贤”事实上也多在国家的视线内，只要有“野贤”嫌疑的，嗯，想出境那将会有千奇百怪的理由造成误机误点误这误那……

久而久之，大多数“野贤”即使不参加各种政府的文人组织，也会在某些特殊的机关内留档，以免误了自家游荡世界各地的风流逸事。于是乎明里没有，暗中一堆专人相随自然也是避免不了的事。

在现阶段，程尘要做的，就是做一个初生的、真正的、蒙面的“野贤”，身上的马甲能披久些就再久些吧！

野贤爱游荡，不爱受束缚，这是众所周知的。当然他们自家是美其名曰：“采风”。去那些景美人美酒烈食香的地方采风那更是大善！

既然爱采风，爱美人，那自然也就少不了花钱如流水。野贤们不爱受拘，一般懒得把文发给政府，而是发给自家熟悉的有资格购灵文的商家，千金散去还复来！一干登记上网版权的俗事自然有人紧赶慢赶地打理，只求大爷们少玩几日，早出多写灵文。

只要文采不息，金钱对野贤们从来都不是什么放在眼里的东西。

程尘正好知道这样一家有资格，有实力，并且风评不错的商家。

肥水不落外人田么！便宜你家了，折总。

按折专家的说法，灵文这种极贵重的“国家专营”物资，全部垄断国购不太现实，利益太大也极易产生贪弊“黑洞”。华国的做法是国购为主，商购为辅，商购的灵文也必须承担一定数量的公益启灵。国外则多为商购，更多的是拍卖为主。但只要是主权国家，对顶级灵文都是用各种手段最终收归国有，作为国之重宝，镇国家之气运。

折家的出版社里有一家就是专门运作灵文的。

折晚意还神神秘秘地提起过，他家的“晚意”——是的，折家有个叫“晚意”的出版社，所以给家中单传的宝贝也取了这个名——不但有两位数的灵文作家，还绑定了一位写出过“镇国级”雄文的野贤，非常之牛。当然，那位野贤的文章价格也非常之感人，能让折晚意这数得上的壕二代都忧郁地叹上好几口气。

为了让文人墨客们能专心作文，折家在许多大城市都建了“晚意文库”，就是个类似银行保险库的场所，由无数个固定在墙上的厚钢箱组成，每个箱子都单独对应一位灵文大家，有独立的唯一的密码。

文人只要把灵文原书放入自己授权的密箱，就等于将文稿准备卖给“晚意文库”了。他们一般都会在密箱里留下个条子，上面就是很感人的灵文价格，当然，你可以不要，但恕不还价。

文人们，尤其是有名的文人很少会与商家锱铢必较，他们讲究的是风雅有格调。只有初出茅庐的学院派们才会与商家商议灵文价格，野贤们通常“要么给钱，要么滚！”

用折总的话来说：娘哎！那个坑啊，还不能不要，文章就是好啊！

当然也有专车专人取书的，但野贤们一般四处游荡，多半都送自家约定的文库。

没人会用邮寄的方式来送“灵文”，如此不尊重地对待灵文，简直就是大逆不道！

程尘不想把《野天鹅》送离州的“晚意书库”，哪怕这个书库最近。