第838章：镇魔图

龄不算很大，也就30多岁的样子，到现在这个时间点，想必也到了50多岁。

这个纪录片全片除了像是普通的纪录片那样，用了许多的话外音来进行介绍之外还有很多的东西的讲述者，其实就是这个文物局的工作人员。

他的名字叫做关云。

虽然他是在文物局工作的，但是他并非是当地的藏民，只是因为热爱西藏这边的文化，在大学毕业之后就选择来到这里工作了。

纪录片的内容，包含了很多东西。

西藏农夫一直都笼罩着一种相当神秘的色彩，其实光从地形上就可以看得出来这一点了，而且传闻中西藏的地理形状就仿佛是一个罗刹魔女在地上躺着的样子。

这种说法也并非是空穴来风，而是有历史方面的相关记载。

据说，当年的吐蕃王松赞干部，确实是有尝试过修建这种模式，而且当年尼泊尔的赤尊公主，以及大唐嫁来的文成公主都跟这件事情有关。

关于这些事情，其实在很多典籍上都可以找得到。

1992年5月西藏地区的文物馆，联合了西藏地区的高僧在整理罗布林卡这里的文物的时候，就发现了两幅唐卡。

这也是目前为止，在中国大陆上仅有的两幅有关这个所谓的罗刹魔女的唐卡上面，也会画出了各处的寺庙，非常的相信颜直接就将罗刹魔女的形象给画了出来，那是一个在藏区仰卧着的魔女的形象，是一个人型的。

这个发现让历史学家纷纷激动不已，引起了他们的高度重视，包括圈内外的藏文化学者全部都是一阵哗然。

有关这个西藏镇魔图的传说，其实是这个样子的。

传说当年，还在松赞干布的年代，就已经在藏区发现了罗刹魔女，来祸害人间。

综战干不很清楚，凭借自己的力量很难和魔女抗衡，于是他就派出了使者去尼泊尔以及大唐提出和亲的方式，希望让尼泊尔和大唐来帮助自己一起除魔。

后来才有尼泊尔的公

主以及大唐的文成公主嫁给松赞干布的这段历史传说了。

其实真正要说起来的话，送餐干，不拒守在西藏这里这个位置上而言，绝对是一个可攻可退以及可守的位置，根本就不用害怕尼泊尔和大唐的，但是他却依然要派出使者去提出和亲这种事情，这本身在当时来讲就已经是自降身份了。

不仅如此，而且他还让派过去的使者带了非常多的朝贡的物件，而且他还做出了承诺，以后每一年都会去炒股，按照当时的条件看，大唐和尼泊尔肯定是不会拒绝的。

之前内容并没有记载在历史书上，而且这种内容肯定也不会记载在那上面的，因为这些东西比较牵扯到封建迷信上的事情。

但是要是真的有事实上面的历史存在的话，就算证实上面没有，那野史里面多多少少也会有一两句的。

其实这些内容都是根据各种各样的延时的书籍综合起来而得出来的结论。

当时尼泊尔的那位公主因为距离更加近一点，所以比文成公主下一步来到西藏拉萨，并且也带来了释迦牟尼8岁的等身像之类的东西。

而带来这东西的用意，就是帮助松赞干布来除魔。

但是后来在修建寺庙准备供奉释迦摩尼的那尊象的时候，就频繁发生了许多怪事，前一天才刚修好的院墙，第2天绝对会直接坍塌掉的。

而且这种情况还不止发生一次，一直都不能修好。

直到后来文成公主到了拉萨之后，因为文成公主精通文理方面的知识所以松散干部以及尼泊尔的公主，请文成公主来挑选一处风水宝地，用来修建这种供奉佛祖的寺庙。

文成公主自然将这件事情给答应了下来，然后就利用大唐中原地区的一些算法讲究等等进行了一些推演，但是结果却并不太好。

因为文成公主推演出西藏的地形，就是一个魔女仰卧的样子，就在拉萨的卧塘湖，那里刚好是魔女的心脏所处之位，还有许多的山都是这个魔女的身上的各种脉络。

文成公主当时提出要把那个卧藏虎给全部都填平，并且还要在那个地方修建一所寺庙来镇压住这个魔女，而那个寺庙后来也就是大昭寺。

在那之后还修建了小昭寺，小昭寺的寺庙之中也有一尊佛像一直在接受着供奉，用来保护藏区的安宁。

从那之后，在松赞干部以及文成公主，

还有尼泊尔的那位公主，几个人都操持着家，又继续在罗刹魔女身上的四肢，许许多多的地方都修建了寺庙，这也就是历史上面记载的12座镇魔寺。

其实整个西藏地区可不止这12座寺庙，只不过后来根据所谓的西藏这摩托的研究看起来上面应该还有一些其他的寺庙，但是有一些部分却并非是松赞干部在位的时候所修建的寺庙。

就比如说在吐蕃王朝之后也是他在死了很多年之后，谷歌王朝才修建出了这个托林寺，而这个托林寺的位置也是在罗刹魔女的腿部。

在这个纪录片里面，也提到了很多座，除了这十二镇魔寺之外的那些寺庙，但是我却单独注意到了其中的托林寺。

因为现在我们就来到了这里，这就是我们此行的目的。

而