第159章 传言

祥的名词，让我内心猛然一震。

虽然没仔细过玛希所提的《圣境迷踪》，但应该就是刚刚蕾雅提出某段文字的那本书。而且所谓的圣境，也许就是指圣灵山脚下的红叶之尖沃土。

那个地方历史上竟然还有这么一个代名词吗？还是说，只是古籍著者的某个指代而已？

“啊……这个么，是呀，确实是哪里过呢……”蕾雅大概不好意思说自己是从玛希的书本中来的信息，只能含糊着说：“嗯……《圣境迷踪》，是哪个大师著作的吗？好像有点印象呢，但又想不起来……”

真是听得尴尬。就我深感语之时，玛希倒是蛮认真地回应蕾雅。

“确实是10世纪末至11世纪初的大师。他的一个名字叫做泽克，也就是本书著者。”玛希说。

“一个名字？”我听着奇怪，便问出声：“难道这位大师还有其他名字？”

“是的。他的另一个名字可能响亮些，叫班农。”玛希补充说：“同时代的冯克帝国宫廷史学家。”

啊……我知道这个人，之前蕾雅也提过！可是……

“不会吧……”蕾雅似乎相当惊讶：“这位帝国史学家的主要研究方向，应该是当时帝国历史和宫廷文化。而且他是一位正统圣神教徒，怎么会关注其他教派传说中的圣地，甚至还著作标题中应用‘圣境’一词？圣神教应该没有这类说法吧。”

“确实。那个异端审判依旧盛行的黑暗世纪末期，暴露一点点所谓异端信仰，也可能导致牢狱乃至亡身之灾。”玛希回应说：“但信仰有时候就是如此奇妙。且不论那些教义、信念和理想的‘正确性’，毕竟有时候正确与否是由时代来定义的，仅就被统治阶级所禁止这一点而言，有时候反而会激化虔诚信徒们的狂热殉道者情结，将其视为突破世间束缚或接受真神考验的某个过程，反而进一步坚守信仰乃至做出极端之举。”

“所以说，谁又能确定，一个明面上信奉圣神教的信徒，背地里却侍奉别的神灵？”玛希接着说：“这宗教历史上并不罕见，因为就有这样的学说支撑。比如，表面上改变宗教信仰，实则坚守内心信仰并亲身踏入‘异端’之地狱，只为了收回唯一真神散落其中的神圣火种。因此，某种意义上说，这要比自始而终的信仰更具备勇气。”

竟然还有这种说法吗？感觉价值观受到好大冲击。

特别是提到一个圣神教徒却可能拥有其他“异端”信仰，而且那人还是有名的历史人物？

这究竟是真是假啊……？

……